来说：小样敢不听老大的话？老子代老大扁你！有外人跑来砸场子，周天子手头无兵，屁都不敢放一个，任自己小弟挨揍，齐国又跳出来，大吼一声：“弟兄们，有人砸场子，跟老子操家伙干他娘的！”
试问这样的小弟有什么不好？简直大好特好啊！有他齐国在手，那就是专治各种不服！
所以她笑了起来：“我就说父皇周边肯定有小人吧。妍儿知道父皇这些年对云家有些……其实妍儿不想说这些话，但是妍儿很怕因为这些事让夫君觉得妍儿是个外人，有什么事情也不和妍儿说，那样的话，妍儿活着还有什么意思？不过今天听了夫君的话妍儿就放心了，夫君想做桓公，妍儿高兴还来不及呢，妍儿想下次父皇知道了，也定然会有所转变的。”
云铮笑着点了点头，心里却有些阴云。妍儿或许觉得我做齐桓公对林家这个“周天子”是好事，但身为周天子本人的万昌皇帝却不一定会这么看。
万昌，毕竟不是周天子啊。朝廷，也还没到周天子时候中央朝廷那般有名无实啊！
尊王攘夷，嘿，好一个尊王攘夷！
没有人比云铮这个后人更清楚尊王攘夷的实质是什么！
尊王攘夷的真正实质是什么？是争霸！
就说齐桓公，在改革出现成效、新军编练完毕后，齐桓公急不可耐地要出去争霸天下了。争霸本就是齐国君臣的共同心愿，但管仲觉得还不到时候，因为齐国还缺乏一个参与中原逐鹿的口号。有了口号就可以师出有名，也有了招呼诸侯的号召力，同时宣示本国理想的外交政策。一个成功的口号甚至敌得过一个军。
作为齐国君臣深思熟虑的结果，“尊王攘夷”适应了春秋早期的外交局面。第一，周王室虽然日益衰微，但西周四百年的统治在人们心中形成了周天子是“天下共主”的传统思想。如今尽管王室衰微，但周天子在政治上依然具有相当的号召力。想称霸的诸侯国不少，但谁也不敢骤然将周天子取而代之。第二，当时被称为蛮、夷、戎、狄的周边少数民族，乘着中原诸侯纷争，政局动荡的局面，向一些诸侯国发动进攻，威胁着华夏地区的安全。因此，制止少数民族的军事骚扰进攻就成为了多数诸侯国的心愿。这是一个集道德与现实于一身的口号，也是号召诸侯、令人难以拒绝的绝好借口。可能是由于眼界、思维的局限和实力的原因，之前还没有人明确提出过“尊王攘夷”的政治号召，也没有人实践过。
能够提出口号本身就是能力的象征。外交口号是一国外交政策的表达，表明该国对国际事务有自己的理想和规划。并不是所有的国家都能够提出自己的政治主张和外交口号的。尽管一些国家经济发达，军事也不弱，但就是提不出独立的、能为他人接受的外交主张和口号，甚至跟在超级大国屁股后面亦步亦趋。因此这些国家依然成不了独当一面的外交大国。
于是，“尊王攘夷”被广为接受，成为了春秋大部分时期霸主和中原大国的君臣们挂在嘴边的外交口号。它成为了政治家和政客都不得不说的词，仿佛不说就不尊王，不攘夷了。只有楚国例外，因为楚国的君臣们知道自己本身就是“夷”，不能自己和自己过不去。就好像乱臣贼子总喜欢嚷着“清君侧”行夺权篡位之实一样，“尊王攘夷”既没有让周天子恢复权威，也没有消除周边少数民族的军事威胁。客观上，举着这个旗帜的各诸侯国无疑取得了或多或少的收益。而作为原创作者的齐国，获益最早，也最大。
齐桓公和管仲的口号带有浓厚的道德色彩。尽管政治与道德完全是两码事，但至少贯穿整个中国五千年历史，道德就似乎一直在政治斗争上具有某种不可抗拒的威力。齐国在外交谋划阶段就给国家政策包裹上了一层道德的光芒。云铮心里套用了孔庆东先生的一句话：“口号万岁！”因为事实证明，“