老妈为何忽然问到这个事，不由得瞟了云岚一眼，却见云岚在一边好整以暇地品着果汁，似乎根本没听他们母子二人对话一般。
宁婉婷道：“那些研究，为娘也有些了解，有些东西，还是不太适合在淮安做的。”
云铮立即明白老**意思，眼珠一转，笑了起来：“正巧，儿子原本便打算待父帅去洛阳履新之后，便将淮安的研究人员一并撤到燕京来的，既然娘亲也有这样的意思，那就更好办了。其实儿子有一个设想，就是在燕京建立一个科学院，专门招揽这些对于各类格物有着一技之长的人才，让他们负责创新发明以及改善一些已有的工具器械，只是我大魏开口闭口不离孔孟，一提到这些就拿奇技**巧来说事，好像他们平日里所穿所用就不是这些奇技**巧做出来的一样，倒是很让人恼火。”
云铮关于搞科学院的想法可不是一朝一夕冒出来的，他知道中国儒家文化对于统治阶级的好处，但也知道数百上千年的封建**压制了科技创新的热情。在前世的历史中，其具体的表现有这样几点：
一是闭关自守，固步自封。面对西方科学启蒙思潮和工业革命浪潮的冲击，中国固步自封，把工业革命成果拒之门外，沉湎于传统落后的东方文明和农本经济，偏安一隅，闭关自守，拒绝与西方国家交往，主动放弃海上远洋活动，这种奇怪的现象一直持续了几百年，直到把一个繁荣富强的世界强国推入封建半封建、殖民地半殖民地的深渊。
二是重文轻理，八股取仕。封建统治阶层重农抑商、重文轻技、八股取仕、闭关锁国、文化**，鼓励柔弱和温顺，反对冒险和暴力，强调“学而优则仕”，提倡通过多读书来做大官。
三是“重政务、轻自然、斥技艺”。从民族文化传统和思维观念上来看，西方人崇尚武学、重视技术、喜欢挑战和发明创造。中国传统文化主张礼让、谦卑、求和、忍辱负重，认为“形而上为道，形而下为器”。统治阶级“重政务、轻自然、斥技艺”，认为科学发明和技术创新是“奇技**巧”，从事科技的人只能列为“方技”之列，科技处于十分低下的地位。尤其使中**事文化出现了重道、重谋而不重器、不重技的怪异规律。“学而优则仕”，“半部论语治天下”，只要把四书五经八股文背熟了，就能当官，走入仕途，就能够制人；而一旦落魄到“技”的地位，就只能受制于人。
四是重道轻器，以巧补拙。当科技和装备沦落到世界二流或三流水平之后，当器不如人、技不如人、凶器不凶、利器不利的时候，又**重新回到“道”上找出路，企图以谋制胜、以巧补拙，以艺制人，通过战法创新、理论创新和各种花花点子来制敌于死地。这种重道轻器的传统思维逻辑往往会偏离正确方向，在人与武器的关系中把人的作用提升到完全能够取代装备、抵消武器作用的地步，最终距离科学精神越来越远。西方重器也重道，但器为首要，道为次要，两者相辅相成，互为一体的做法值得我们借鉴。
云铮觉得正是这四点造成一个这样的结局：中国虽然有技术创新却没有科学发现。中国虽然历史上也曾经出现过一些创新的思想火花，虽然也有过包括四大发明在内的一些发明创造，但由于多是技艺和技巧层面的发明，缺乏理**思维和规律的把握，所以缺乏指导价值和推广前景。因此，西方科学家多重科学理念，认为技术仅仅是实现科学构想的一种技巧和手段。
云铮当初就特别注意到一个现象，中央电视台引进了一些西方国家的电视节目，很多也是娱乐**节目，但是仔细一看，人家的娱乐**节目是让观众参与其中的科学实验节目，通过大量的科学实验，让观众理解日常生活中的一些科学常识，青少年如果经常观看这样的节目，就会产生科技创新的萌动和联想。而我们的电视节目很多都是*乐呵，臭贫