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社会学家沙尔
费勒克在《家族进化论》一书中，作了更加大胆的预测：等到生产的手段不再是继承的财产的时候，所谓合法的婚姻也就是无用的，并且是苦人的一个东西了。家庭将成为不必要的，它将在空间里缩减为母亲和小孩的地位，在时间里缩减为哺乳的时期。另一方面，建筑在爱情上面的男女两性关系，将像两同性之间的关系那样自由、变异和复杂。
恩格斯在他著名的《家庭、私有制和国家的起源》一书中，运用唯物史观的科学方法，对婚姻制度的未来形式做了充分的阐述。他指出，只有在生产资料转归社会所有，即马克思所说的“真正的个人所有制”实现之后，只有在消灭财产私有制度从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除之后，也只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正的人的道德才能成为可能。到那个时代，两性关系的规范将是怎样的呢？这要在新的一代成长起来的时候才能确定。这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身，而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。那时，对于性关系的评价将产生一种新的道德标准，即不仅要问：它是结婚的还是私通的？而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的。那时，将通行这样的婚姻道德观：如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。那时的一夫一妻制不再是那种以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制，而是十足实现的一夫一妻制。这种婚姻之为一夫一妻制，是在这个名词的词源学意义上说的，决不是在这个名词的历史意义上说的。那时，旧道德的两个主要特点男子的统治和婚姻的不可离异性将归于消亡，代之以平等互爱，可随时随双方意愿离异的然而更强烈持久的爱情结合。
既然一夫一妻制是由于经济的原因而产生的，从一而终的一夫一妻制道德也是由同样的原因形成的，那么当这个原因消失的时候，它是不是也要消失呢？那时
自由的性关系已经在经济上成为可能，“这会不会成为更自由的性交和随之而来的社会舆论对于处女荣誉及女性耻辱的更加宽容的态度逐渐产生的原因呢？（《马克思恩格斯选集》第
页）我们不愿也不能为未来的人类婚姻关系划定任何模式，我们惟一的信念是：它应当愈益符合于人的本性，使人们在这一类活动中不致因任何社会的（包括经济的和道德的）原因而受到压抑。摩尔根说过：“如果一夫一妻制家庭在遥远的将来不能满足社会的需要，那就不能事先预言，它的后继者将具有什么性质了。”
卷第”
附录一：婚姻问题调查表填写情况统计
人，安
人，江苏无锡柴油机厂
本调查表由山西运城拖拉机厂
人，四川大学
人，厦门大学
人，山西运城师范
徽宿州师范
人，共计
人填写。
人，复旦大学
人，兰州大学
关于配偶的选择与确定：
关于结识配偶的方式：
关于结婚仪式：
对生育男孩的看法：
对终身不要孩子的看法：