许了愿，对神是不能有二心的，
梆梆梆，我们要逃荒，
乌云翻滚，越来越重，雨开始落下，梆声照旧，喊声照旧，围成圆圈的人继续走下去。
从就近的屋子里传来猪叫声。
这猪自然是野猪，这个时候，还没有家畜饲养。在野兽肉中，猪是上等的肉。按习俗，吃猪要先祭过神，人方才能吃。
一只活猪装进一个竹筐，四个人抬着，迈着庄严的步子，巫跟在后面：
“天神呵，地神呵，我们的首领是无辜的。围猎，烧地都是大家做的事情，今天，我代表族人向你们献上猪牲，不要怪罪我们的首领。”
暴雨从天上倾泻而下，河水翻滚着，打着漩涡，四个人举起竹筐将猪连筐一起投进河水中首领他们就站在河边的高台上，梆声停止了，喊声停止了，唯有暴雨声。始族人参加了这个神圣的仪式。至此，首领，巫，始族人解除了对神的许愿，用猪牲将首领替换出来。
祭神的仪式过后，暴雨也停了，始族人在首领的带领下，走上了迁徙的路。穴屋大多已经倒塌。粗笨的石器都弃了。他们是不穿衣服的，也没有行李。首领恋恋不舍的望着这条过惯了的河谷，河水已经退去了一些，被水浸过的禾苗倒伏在杂草丛中。首领走到畜圈跟前，畜圈还有二十几只羊和二头猪。首领说，猪牲送达了我们的许愿，这二头猪就放了吧。于是，打开了圈门。首领说，这二十几只羊就带上吧。羊是温驯的动物，也是人的好朋友，带上吧，人们找来葛条，拴了。巫走在最后面。他一边走一边向祖先做告别词，“庄严的祖先人呵，我们是你们的不肖子孙，没有保持你们为我们选中的这块土地，我们将去寻找新的住地，将更好的食物祭献给你们。”
河边的路上，逃荒的人络绎不绝。到处是一湾一湾的水域，找不到可以长久居住的地方。夏秋过后，寒冷的冬季来了，始族的人口开始减少，那二十几只羊，一只一只的祭祀之后被始族人吃光。老首领的这一支始族人赤身露体，一无所有，理想的住地也没有找到。老首领一次退位没有退成，又一次祭神没有死，始族人善待他，这是因为始族人没有忘记他带领族人去围猎，度过了一年的灾荒。但是，种植的事情被始族人拒绝了。
这一支氏族人的种植尝试就这样失败了。在那个只有天然的石块和木棒的条件下，还没有除去杂草（整理土地）的能力，始族人选择了迁徙的方式。达不到今天意义的定居生活。
这一个冬天，老首领的始族人口减少了一半。死去的人中，未成年的孩子埋葬在住地的跟前，人们将孩子的尸体放进坑洼的地方，尸体上面覆盖一层薄土，死去的孩子就像生前一样受到始族人的保护。孩子死去以后不再生长，始族人就是这样认识的，几年以后，十几年以后，人们迁移到了新的住地，这些事情也就被忘记。
死去的老人的尸体在祭过祖先之后，始族人便分吃了。这样，死去的人便回到了祖先那里，无牵无挂。始族人是这样意识的，他们找不到更好的处理人尸的办法。远古人一定认真地思索过这个问题，就像认真地思索过生一样（婚配，生育）。
对于生死的思索是巫份内的事情。老首领仍在想着摆脱饥饿的办法。始族人都清楚老首领也清楚，这一支始族已经到了生死存亡的边缘，这样下去，支持不了几年。灭绝的命运正在逼近。这些年来，老首领衰老了许多，差不多行将离世。始族人将关切的目光转向了生育，用生育来抵抗种族的灭亡。这是看得见的十分急切的事情。巫母日益成为始族人的中心，始族人加倍地呵护着生育母亲。
在河边，在山坡，到处都生长伏（葫芦），这个东西长着长长的蔓，不怕草多。可以在任何的土地上生长，嫩的葫芦十分味美，缺点是不耐贮藏，成熟以后硬化，不能吃，