不到他所从事事业的深远意义，他毕竟不到二十岁。他觉得心力交瘁，思念喾，思念先师良友的胖巫母，他要回喾去，从喾回来就给祖像剪彩，开祭。他归心似箭，带上成年，一路上不说话，只是疾走。成年跑步跟随。
三天以后，渐近漳河。前面的山坡是他学习泥塑的地方。他取土的凹地已经长起了荒草。他放慢了脚步，想着泥塑的事情。那时候，整天的和泥，捏泥，捏了毁，毁了捏，重复着单调的动作。满山的树果，水中成群的鱼，山坡上不时出现的小动物，强烈的吸引着他，但是，他不敢去“玩”，他怕胖巫母。其实胖巫母从来没有严责过他。胖巫母总是温和的笑容。娀狄却怕她。现在，想那个时候怕的滋味也是甜丝丝的。
再翻过一个山头，是他学习建屋采集竹竿的地方。他的思绪转向那个小屋，出现了简狄女子温存的容貌。他向小屋走去。天色渐渐暗下来，小屋没有人，但是，屋里的一切还是原来的样子，地中间的火坑温热。他向火坑投进一些草屑，引燃了余烬。
外面传来了说话声，“谁呀，谁在我的小屋？”随着说话声，一个女人出现在屋前。是她，简狄女子。娀狄迎到屋外。简狄女子认出了娀狄，勾住娀狄的脖子，身子吊起来，亲吻，好一会。
在娀狄时代，语言不很丰富，像今天这样家常里短，叙旧说新还达不到。但是思维的能力，感情的程度比今天不差多少。当下，娀狄将路上捉到的一只小动物剥了皮，简狄女子在火坑上烧粟米肉粥。娀狄问这几个月的事情，简狄女子挺起已经凸出的肚子，说，
“要不是这个，我一定去找你。娀狄问胖巫母，女子说”还在“。当晚娀狄和成年在女子处宿了，无话。
第二天娀狄去看胖巫母。胖巫母在对面的山坡，这个住处是娀狄走了以后建起来的，很气派。四周的杂草清除得很干净，房屋的旁边搭了四。五个睡窝。娀狄来到这里，几个睡窝都没有人，采集男子外出采集走了。胖巫母刚刚“起床”。见到娀狄，胖巫母很高兴，一连串的问这问那，娀狄不知道怎么回答好。两个人终于在房前的空地上坐下来，娀狄将他从喾的黄河边的事情一件一件的说。胖巫母静静的听，不时的插一句话，鼓励娀狄继续说下去。
娀狄说到黄河人与漳河人不一样时，胖巫母说，
“我就是黄河人，从太行山西过来，我也说伏羲话，说漳河话是后学的。太行山西的族人，用狄人的话说，叫作羌，你去的地方是羌人的一个分支，叫作有娀，我也是有娀人。再向东，在安阳到濮阳一带的羌人的分支叫作有易。”
当说到收留采集男子的事情时，胖巫母说，
“是呵，是呵，安置采集男子很重要。其实，男子能够作许多女子作不来的事情。漳河的人口越来越多，食物越来越少，族人不得不到更远的地方去采集，这样的事情没有男人就困难了。”
想了一会，胖巫母又说，“既然黄河边地广人稀，不容将漳河人移过去，对，就这样作。这次回去，带几个走婚人过去，新近培育了四个，都给你。以后，我作组织母亲迁徙过去，一个一个的组成狄人的村落。”
娀狄和胖巫母说了半天的话，越说越投机，他心头明亮了不少。胖巫母描绘了一幅黄河的蓝图：建设狄人的始族村落，就男子组织起来。这个时候，有人送来了肉粥，胖巫母，娀狄和成年吃了。吃过以后娀狄似有话没有说完，两个人继续说。
语言这个东西，它不是进化的产物，而是社会的产物。道理很简单，动物同人一样，也有发声能力，但是，只有社会的人才有“交流思想的工具”。可见语言产生于社会，具体说，它是巫宣讲的工具。
胖巫母能够成熟的使用语言，自不必说。娀狄的悟性很高，并且，他从十五岁以后开始了巫的生涯。这四，