不下，在这同时，是法律的工具化，被利益集团操持为工具，持法行劫。社会制度有问题，法律就是废品是社会公害。故有郑子产作丘赋而国人谤之日：“其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？”故有郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其従，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”
再谈资本主义的*制。其实选来选去，都是些代表资本集团利益的政客，都是些资本集团的利益代理人，几乎就没有例外，要不就是被精神病患者刺杀，实则被公*决。现在一贯对外宣传中以普世价值为自豪的各资本主义国家，*制的吸引力越来越小了，国民的政治热情越来越低落，参与投票的积极性越来越没了。资本主义世界经济学界的翘楚、诺贝尔经济学奖获得者、经济学家阿罗甚至从数学上都已经确凿的证明了：*制是一种根本不合理的制度。谁说*制能带来*？这根本是一个悖论，一个谬论。这个，已成定论，只要有点学识，有点理智的，无不服。一般认为，脑残有两种，一种是脑残没有被骂脑残，一种不是脑残被骂脑残。使用数学工具被严谨的论证出来的事实，却还要去反驳，去否认，这就是第一种脑残。
资本主义最蛊惑人心的，是它的超越以往社会形态的生产力水平和经济发展速度，这也正是人们所难以认清问题之实质的一个方面。问题的实质在于：资本主义经济发展，只有两种模式：一是创造财富；二是窃取和霸占财富。两种模式的性质是完全不一样的，但结果确实一样。如果看不到其间的异同点，也就认识不到资本主义社会的真相。
海涅曾经这样说道：金钱，是我们这个时代的上帝，而罗斯柴尔德，则是它的先知。——在私有制的社会，先知总是成为后来的统治者。知识的霸权其实最为可恶可怖。资本主义社会事实上是缺乏将科学研究成果造福大众的应用机制的。商业化机制的目的只在于为资本创造利润。资本主义以资本来控制知识的产出，通过资本渠道霸占知识并剥夺整个人类对现有科学技术的无偿受益权。资本主义通过知识霸权来建立新的资本主义体系的规则和秩序。知识正是财富创造和生产力发展的原动力。从这个角度可以认识到的真相是，资本主义之创造财富和发展生产力的目的，也不过是给少数人霸占的。罗斯柴尔德那个时候，因由于其所掌握的知识种类的阴谋性，没有推广性的商业化应用和予以法治保护的必要。但后来终于还是诞生了那么一套国际性的制度，将可商业化知识予以借助国际性的法治化的私有化，而且出现了居里夫人这样一个不肯同流合污的知识界伟人。先知加法治的这么一套制度，就决定了知识霸权所营造和维持的社会等级秩序。资本主义世界高科技成果与法制化的统治手段共同作案的罪恶，比之杀人更残酷百倍。
公共财富包括自然环境、被透支的生态环境，这些并非企业财富，而是一种全民所有的公共财富。建立在窃取、霸占财富基础上