这个回答被大家接受，随着曹汲的点名，又有一名同学站起问道：“请问先生、您对司马迁的印象不好，是否也否定了《史记》的价值？”
这个问题也是大家关注的，全场顿时静寂下来。
而陈恪正色回道：“庄子曰：‘至人无己，神人无功，圣人无名’，基于这个概念，将人分为至人、神人、圣人、真人、贤人五个较高的层次，并贯穿到我们的思维中。”
“所以我们将某些名人纳入到这五个层次中，至人、神人是神仙，于是就分圣人、真人和贤人三类，并在思想深处将他们装扮得神光灿灿没有一丝瑕疵。”
“我在这里不敢谈论圣人和真人，就说贤人，这是比较多的一群人，那么我就想问了，贤人就不是人吗？”
这个疑问大家还是无法回答，心里纷纷升起一个疑问，“是不是人呢？”
一分钟后陈恪说道：“贤人都是那些在某些领域中做出突出贡献的人，但他们也有缺点，如孔夫子的七十二贤弟子，子路就是一个莽撞的人，宰予非常懒，被孔夫子称为，‘朽木不可雕也’。”
他以孔夫子的弟子举例，坐在下面的师生们静静地听他说道：“就以孔夫子最欣赏的弟子颜回来说，他好学、勤奋、品德高尚。”
“但他对儒家学术的发展却未做出什么贡献，在政治和经济上也未取得任何成就，究其原因是不懂变通，缺乏创新的能力。”
颜回是孔夫子七十二贤弟子中很着名的一个，陈恪以他为例。
下一个举例的则更有名，“就以曾子为例，他对儒家学术的发展做出了极大的贡献，但被父亲用锄头打晕时却不知躲避，忘了‘小杖受、大杖走’的道理，从其表现看，性格非常固执，这不是缺点吗？”
他说出曾子的缺点，觉得举例够多了，于是将话题转到司马迁身上，“在我心里，司马迁也是一位贤人，身为士族虽然鄙视卫霍，但忠实的记述了他俩的战绩，不能因为吹捧李广而全面否定司马迁的成就和《史记》这部书。”
说完这席话他就回答了刚才的问题。
可他还有话说：“我们总是把贤人想得太完美了，把他们的作品也奉为至理，却忽略了他们也有缺点，也有一些认识上的不足。”
“所以当有人从一个点来发现这些不足，有的人要不歇斯底里的反对，要不全面去推翻这个人或其作品...”
说到这他的脸色突然变了，紧紧闭上双唇望向远处，他坐的这个位置面北背南，看去的方向正是秦关城。
见他突然不再说话，围坐在下面的师生不知何故？
而面向他的胡缓、李仲文、高适、张出尘等人却看到他的脸色铁青，这双长眸好似喷出一团火焰，随即转为冰峰。
这是一双冷冰冰的长眸，好似蕴含着一股浓烈的杀气。
好一会的功夫他才收回远眺的目光，闭上双眼脸露悲色，缓缓说道：“千里之堤溃于蚁穴。”
当他说从一个点推翻一个面时突然想到一种可能，仔细回想一番那早的情景，他从那棵大树下跳起来狂奔，当时就有一种很寂静的感觉。
直到跑上那条大街时，耳边方才传来一道道惨叫声，好像寂静的水面突然扔进一块巨石，发出一声巨响。
品味一番那早的感觉，突然间他就明白了，律军铁骑为何能悄无声息地进入秦关城？
那一战，秦关城的守将死了，许多将领都死了，于是这个罪名就落在他们的头上。
可事实却是内奸祸乱的结果。
但他不能说，说一句“千里之堤溃于蚁穴”已经失言了，于是以身体不适为由结束了这堂讲学。
但这个理由不能让师生们信服，他在身中剧毒后仍然坚持讲学，这时怎会因为身