（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！）
“那个人念的诗，讲的是什么啊？”天仙姐姐悄悄问六少道。
“姐姐，你觉得我们像是懂这个的样子吗？”六少们愁眉苦脸道。
天仙姐姐：“……”
虽然她对于诗歌半懂不懂，可却莫名地觉得陈成谈笑间嘲弄对手的样子……
还有点小帅。
对于陈成来说，却不会觉得有什么技术含量，别看你挂了“圆觉经”的名号，好像很厉害似的。
这诗第一联“同谒开元寺，期闻《圆觉》诠”，给人的感觉就好像是小学生的日记：
我和我的小伙伴一起来到开元寺，期待着能从这里听到关于《圆觉经》的真谛，好开心呀！
开心你妹！
开心你个大头鬼！
当然啰，像这种开门见山，有啥说啥的方式，你也不能说他低级，往往大宗师们也会这样写。
就好像杜甫大大说：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
又比如李白大大说：李白乘舟将欲行。
都可以说是小学生日记。
问题是咱们接着看下一联：
沿江入山拜，投地掩泥虔！
我们顺着武阳江来到这里，一路走，一路磕头啊！
五体投地，沾满泥污，可我们多么虔诚啊！
这特么不就是给小学生日记，又续上了一段么！
就好像杜甫在“今上岳阳楼”后面说：
“老汉很卖力，上楼不喘气”一样，不是浪费了颔联的黄金位置嘛？
“你……你懂什么！”虞纯气道：“我这是用了典故呢！”
“典故？什么典故？”陈成怪问。
“你这个不通佛法的俗子，自然是不懂佛家的智慧与功德了！”虞纯颇有优越感道。
“哦，你说这个‘掩泥’啊。”陈成微微笑，只是这个级别的话，那还难不倒他。
据佛经记载，释迦牟尼还是善慧童子时，有一天在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，把自己的宝贵头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。
就是这么个典故——
说实话，我就算不知道这个故事，对于我理解阁下的这句诗，有什么影响吗？
虞纯被噎得为之一滞，可对方说的，他也好像没什么好反驳的。
这典故用得不是地方，不提典故吧，意思也对；
非要提典故吧——难道你虞纯还想自比佛祖释迦摩尼咩？
这就是不知天高地厚啊！
虞纯：“……”
“好，前面两联已经被阁下浪费了，”陈成的口气，就好像咬定了虞纯前面全白写了一样：“那么咱们再来看第三联——到这里该有些实质内容了吧？”
第三联起码从形式上看，虞纯是下了功夫了，起码挺对仗：
交口勤三请，陈辞具十缘。
同样使用了佛家的典故，所谓十缘，估计是想表达“十支缘起”，将十二因缘中除去二支，便是十支缘起。
那什么是十二缘起呢？
（自然是把十四缘起去掉两支……）
其实，所谓“缘起”，也是从印度三哥那里引入的舶来品，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回的大海，而不能脱离。
“这一切，无不让人产生对佛祖的敬畏之心，向往着能获得解脱生死，让心灵有所寄托。”陈成一本正