满是执着的坚毅，而后驭起裂天斩鬼刀向断崖下飞降，
不斩虚可，绝不生离！
全身紧裹着玄黑毫光的丹力护盾，叶易安在下方城市中心处的大道上降落下来，静默良久并未有任何异常。
随后，他便一边探查虚可可能留下的丹力波动，一边沿着大道向前走去。
进入城市之中细看之后，叶易安注意到道路两边的房屋墙壁皆是以黄土夯成，而后再以粗木为梁，铺盖茅草构成屋顶。一路所见的房舍大小或有不一，但形制全都如此。
走了许久，看过许多房屋，却自始至终连一片瓦都没看见。与此同时也没有看到一个文字，道路两旁的手工作坊外用以招徕客人的全都是门口悬挂的各色实物。
这些手工作坊几乎无一例外都在经营三类物事，陶器、骨器、青铜器。
一路前行，走在寂静到除了自己的呼吸便再也听不到半点别样声响的长街上，看着两边草顶房屋坚固却朴拙的外形，渐渐的，叶易安对于这个满城没有一个文字，不见一件铁器的城市有了心中粗略的判断。
史有明载，铁器之出现是在东周的春秋时代，至战国时方才风行，即便将这个时间再给的宽松些，宽松到西周晚期，不可能再往前了。那也就意味着，眼前这座雄城至少是西周以前之城市。
东周之前有西周，西周之前尚有商、夏以及传说中的三皇五帝时代，眼前这座失落的城市究竟属于何时？
对此叶易安一时难有定论，但无论如何，他此刻所处之地距离唐王朝至少也有一千五百年是毫无疑问的。
一道石门之隔却来到了最少是一千五百年前世界，纵然叶易安的心神正在高度戒备虚可，却依然难以避免的生出些恍如隔世的奇幻之感。
失落的世界，神秘的旅程！
这究竟是何地？因何失落于此？城中的人去了哪里，为何一具尸骸都未曾见到？
在这样一个宏大的城市中，虚可究竟会躲在什么地方？
戒备之中，叶易安开始翻捡脑海中以往所见之史书资料，最先想起的自然就是《尚书》，“尚”者“上”也，乃上古之书的意思，特指其古。
《尚书》本名《书》，至西汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，随着儒家地位的提高，人们尊《书》为经，是以又名《书经》，乃是当之无愧的儒家经典之一。其内容又可分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，叶易安一一回顾，以图能破解这座失落之城的时代之谜。
“上古先王皆有史官，君举必书，是以慎言行而昭法式也。左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》”
这是一段《汉书？艺文志》中文字，其明确指明《尚书》乃记言之书，所记多为王及执政大臣们的文告、誓词等。对于当时之时代的生活细节所记甚少，正因为如此，纵使叶易安绞尽脑汁，仍然无法找到足够多的信息以判明眼前城市的时代。
在黄土压成的长街上走着走着，前方道路突然被一道极宽极深的沟壑阻断，这就是他适才在断崖上所见的人工长沟，沟壑的另一侧房屋虽没有这边密集，却高大轩敞的多。
驭器飞跃沟壑在另一边落下来，率先引入眼帘的便是这边道路两侧竖立起的众多石制雕像。
这些石像的雕工俱都称不上精细，却极具神韵，且都无一例外的高大。
石像古古怪怪，皆叶易安前所未见，其中有五彩之鸟，亦有一头三身的怪人，但在所有立于道路两侧的雕像中，有一类雕像神韵最足，出现的也最多。
此雕像乃鸟首猕猴之身，全身仅有一足，手中还持有一杖。
行走在密密排列的雕像群中，叶易安越看越是眼晕，恍如进入了一个迷幻世界。
走