他忽然拉起我的手，“我们今天不谈论宗教。来，我带你们看看我的寺庙。”
参观从眼前的大殿开始。那真是一个富丽堂皇的经堂，用华贵而色彩艳丽的汉地丝绸制作的经幢，从穹顶悬下，足有几十幅；四面墙上是用矿物颜料绘制的宗教壁画，画技朴素，可以看出这些画师们不懂透视学、人体比例、层次感、明暗对比等现代绘画常识，属于欧洲中世纪以前的宗教画。其中一幅画叙述了藏人如何从猴子变成了人，不是全能的天主父的创造，更不是达尔文进化学说的翻版，而是从他们的传说中演变的荒唐故事，他们竟然认为自己是一个女魔和一只面目可憎的猕猴的后代。
不过应该承认，藏族人的佛像雕塑非常中规中矩，不失为一件件精美的东方艺术品。但一般都显得浮华造作，是偶像崇拜的民族经常犯的审美错误，有两尊佛像竟然全用黄金粉涂面！看上去金光灿烂。尤其要向你说明的是，这个大殿的设计虽然开阔庞大，但采光极不科学，有一个天窗，可光线被重重经幢所遮挡，几乎没有窗户，因此正殿神龛上的佛像虽然庞大威严，但是处于阴暗之中，四周的壁画也空有久远的历史和优美的传说，人们要看清它们，即便在大白天也必须要举着火把。厚重的高墙；阴郁的喇嘛，零乱的设计，还有面目狰狞的佛像，一切都在说明这个宗教给雪域高原的信众带来的压抑和黑暗。
让我惊讶的是大殿里的几根顶天立柱，直径足有七八公尺。它们不是人们砍伐后搬运过来的，而是本来就生长在这里的古树，似乎寺庙所在地过去是一处原始森林，建筑师巧妙地将森林里的古树作为寺庙大殿的顶梁柱。顿珠小活佛在介绍这几根大柱子时，借题发挥说：
“我们的寺庙就像这大树一样，几百年前就在这片土地上生长出来了。它们就像大地上的万物，不是我们造就它们，而是它们造就了我们。”他抚摸着那些古树说，“这是龙柱，那是虎柱，那边那根是熊柱，还有鹿柱、牛柱、马柱，每一根大柱，都和一种吉祥的动物有关，都有一段神奇的传说。你闻一闻，它们有神的味道。”
我问：“神是一种什么样的味道呢？”
他犹豫了一下，把自己的鼻子凑近一根柱子，回头对我说：“是一种让你内心颤栗的味道。你来闻一闻吧。”
为了表示对他的尊重，我只好将头凑上前去，我告诉他，这柱子上其实只有弥漫在大殿里浓重的酥油味，你们吃下太多的奶酪啦。最多也只剩下一点古木的味道。 。 想看书来
杜伯尔神父一书（3）
他竟然聪明地狡辩道：“这就是我们的历史的味道。神创造了历史，也留下他们的气味。就像人骑了一天的马，身上也会有马汗味一样。我们的庙宇，是藏族人存放灵魂的地方，总是有神迹在生长。不是一间遮挡风雨的破屋，哪儿都可以到处乱建的啊。”
我想他是在暗示我们的教堂不够神圣，罗维神父也看出了这一点。他向我示意，今天不是和他们辩论的时候，我们只是听，看，并保持我们的尊严。顿珠小活佛又指着一尊约莫两公尺高的佛像认真地说：“尊敬的洋人神父，请看，这尊佛祖释迦牟尼的佛像是从西天飞来的，在必要的时候，他会开口说话，甚至还会为人间的苦难和恶行流泪，他曾经用自己的眼泪阻止过战争和杀戮。我们的寺庙因他而建。”
他虔诚的模样实在让我们忍俊不禁，我们问，难道它有翅膀吗？你说的西天具体是哪里？有谁见到过一尊重达几百公斤的石头雕像在天空中像鸟儿一样飞吗？又有谁听见并看见一座石头佛像说话和流泪呢？
这个深受谬误之害的小活佛用诗一样的语言回答道：“是的，它虽然没有翅膀，但是它有殊胜的法力；石佛说话，那是因为人间需要无上的慈悲；如果石佛流泪了，人间就有大灾难了。我们说的西天