？才能一代代传下去？”
“我在前面说过，一千多个小国的国君都不能做到的事，那些金榜题名者如何能做到？夫子都不能制止的事，我们如何去制止？”
“战国七雄中哪一个国君不是拥有甲兵数十万？他们都不能保持住的事，我们如何能够保持住？”
“所以我们学习《论语》，就应看到夫子所言的背景和目的。夫子的思想非常超前，纵经历千年仍能为我们树立一个追求的目标，就看我们能不能悟出这里的真谛了。”
他得赶紧说这话，这话说不出来，前面所言的歧义非常大。
他用这句话来保护自己，也让大家去琢磨夫子所言的真谛，事后有人攻击他，也是他对夫子所言的另一种解释。
这时的孔夫子还没上升到至圣先师的高度，有人质疑也不会上纲上线。
而上纲上线的是几百年后的辫子王朝，孔夫子所言的注解彻底固定化，不允许质疑的是这些注解，与孔夫子说什么无关。
而在这个时期，人们的思想还没被完全禁锢，门外就有人高喊一声：“先生、庄子说：‘圣人不死、大盗不止’是何意思？”
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这句话从字面上非常好解释，可在这个环境下却很难做出字面的解释。
但他允许课堂提问就必须回答，朗声回道：“你想害我”
说到这顿住，见堂内、门外的人们纷纷往外看去，继续朗声说道：“我是君子。”
听到这话众人又将目光一起看向他，听他解释：“我教你们一种语法，名为倒装句，将我刚才说的话正过来就是，‘我是君子、你想害我’。”
“而用倒装句来解释庄子的这句话，就是‘大盗不止，圣人不死’。”
这句解释一出，堂内堂外立刻传来“轰”地一声，无论是在座的直讲、助讲、还是太学院、鹤翔书院的学子均纷纷议论起来，从未听说过这种解释。
“圣人不死、大盗不止”这句话掉个个，其意就完全不同了。
这种完全颠覆固定认知的解释让师生们无法接受，连胡缓和高适都在交头接耳中。
而陈恪却悠然地站在讲台上看看众位学子，又看看刘复等直讲，再看看胡缓和高适，最后将目光落在张出尘的脸上，见她正严肃地看着自己，他的脸上立刻露出阳光笑容。
这是和解的笑容，只为发出一个信号，“过去的事一笔勾销好不好？”
张出尘应该收到他的信号了，但这张严肃的鹅蛋脸却毫无波动，而坐在她身边的婵儿也是紧紧地绷着一张圆脸。
两人露出这副表情就是拒绝和解了，陈恪只能无奈地叹口气，听台下有人高声问道：“先生凭什么做出这个解释？”
这时的他就要进入回答问题的状态，收起笑容郑重回道：“在春秋战国诸位大家的文章中，庄子文章的想象力最是丰富。”
“他以丰富的想象力刻画了鲲鹏、树木、神话中的各种形象，而其深刻的道理也孕育在字里行间，所以不能用表面意思来理解其文章的深刻含义。”
“就像这篇《庄子胠箧》，我们知道胠箧是开箱偷东西的意思，就要考虑是谁在开箱偷东西？”
“从百姓的角度讲是小偷，因为百姓的财物太少。”
“从官府的角度讲是强盗，不仅要偷还要抢。”
“但从统治者的角度讲是大盗，偷的是整个国家。”
“而从天道的角度看这些偷算什么？”
“所以庄子站在天道的角度看待这件事，责备圣人整天教化这个教化那个，让大多数人尊规守礼，恰恰助长了强盗的气焰，还不如顺从本心拿刀砍他们呢。”
这番话引来一阵笑声，这是大家：()晴阳照行旅