绻�挥星�疲��先プ觯看蠹叶疾辉溉プ隽耍〈忧叭伺�η诜芄ぷ鳎��亩�κ切⒌溃��氲阶孀冢�氲礁改浮��乙欢ㄒ��π奚苹�拢�刮业母改赣忻孀樱�业淖孀诤芄馊伲�飧龆�Ρ让��呱械枚唷Ｕ馐俏颐侵泄�盖�昀吹奈幕�劳常�鸱ㄒ彩墙�⒃谛⒌赖幕�∩希��远杂谧孀诘募漓耄�籼玫慕�ⅲ�挤浅Ｖ厥樱�馐侵泄�幕�拇蟾�蟊尽Ｈ四芄恍⑶祝�芄徊煌�荆�匀荒芄恍恼�姓��换嶙龌凳隆�
‘近思盖父母之愆’，‘愆’是过失。儿子孝顺，儿子对社会有贡献，父母纵然有一点小的过失，社会人士也会把它忘掉。父母有这么一个好儿子，大众都赞叹他父母了。这是孝子。
‘上思报国之恩’，国家对人民有君亲师的使命，保障人民安居乐业，国民应为国家尽忠。
‘下思造家之福’，‘家’是家庭，不像现在的小家庭；从前的家是家族，内外眷属，是一个大的家族。为子弟的要常思造整个家族之福，不是一个小家庭之福。所以一人有福，一个家族皆能享受。
‘外思济人之急’，从社会来着想，要尽心尽力替社会服务，为社会大众造福。在今日社会，最急者无过于伦理道德教育之复兴与发扬光大。
‘内思闲己之邪’，‘闲’是防止；防止自己的过失。‘邪’就是邪知邪见；我们今天讲的妄想要知道防止，绝对不可有非分之想，起心动念都要知道本分。人人都能知道本分，能够守住本分——社会祥和，天下太平。《孟子》所谓“君子务本，本立而道生。”本是本分，守本分就是要尽义务。儒家所讲的本，是指五伦十义，就是要尽到我们在社会、在人生应该尽到的义务。应当做到的这些事情要认真去做，要努力去做，为社会、为家庭造福。
务要日日知非。日日改过。
‘日日知非’就是觉悟，佛家所说的“开悟”——始觉、本觉、究竟觉。始觉就是“日日知非”，“始”是开始，是天天开始，所以从初发心到等觉菩萨，都是始觉。天天发现自己的过失、自己的毛病，发现了就改，这叫真正的修行——修正自己的见解、思想、行为，日日改过，这就是大圣大贤的真实修功。
一日不知非。即一日安于自是。一日无过可改。即一日无步可进。
我们要想改造命运，想离苦得乐，这几句话是关键、是锁钥，非常重要。一般人一生当中不能成圣成贤，修行得不到一个结果，毛病就犯在此地。天天知道自己的过失，就是天天始觉。一发现就把它改正过来，这叫功夫。真的改过，这是功夫得力。不必多，一天真的能知一过失，改一过失，三年之后你不是圣人就是贤人，这一点都不假。一天改一条过失，一个念佛人三年之后，不是上品往生，也是中上品往生，这是修学成佛作祖，你肯不肯认真去做？一天一条过失都没有发现，这是迷惑颠倒。不知道自己的过失，当然就无过可改，那有进步！不进则退，自然堕落。‘安于自是’——自以为是，是最可怕的生活。
天下聪明俊秀不少。所以德不加修。业不加广者。只为因循二字。耽阁一生。
这是真的，聪明才智的人很多。‘所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生’，‘因循’是放逸、懒散、偷安，日子得过且过，我们常讲的混日子。这样一天天混下去了，这样过生活，就是定命。你命里面注定的——怎么生、怎么死，死了以后要到那一道去，全按着定数安排。这就是云谷禅师讲的凡俗之人、庸俗之人，完全照着命运去走，也是佛在经里所讲“可怜悯者”。他教他儿子这一段，确实是世出世间修学用功，都离不开的原则。
云谷禅师所授立命之说。乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之。毋自旷也。
了凡先生将云谷禅师教他改造命运的理论与方法，写出来