烈，可说是祝融共工之战和轩辕蚩尤之战后所未有。
先是十日并世，说帝尧的时候，天帝的十个儿子，都是金乌，也就是太阳，从天上一起出来，结果地上人受不了，后来天神后羿射下了九个太阳，只有一只金乌躲在草丛里才得以逃脱。
然后是大洪水，说天帝降下大洪水惩罚人间的百姓，也是帝尧的时候，这时帝尧虽然还在位，但其实已经把统治权交给帝舜了，结果天神鲧偷了息壤下界治水，没有成功，帝舜就把鲧杀了，命令鲧的儿子大禹继续治水，结果大禹治水成功。
第二是中国神话史从共工撞不周山开始，就好像一条线，没有再断过，前后时间继承上很明确，对应的时代也很明确，非常清楚，但偏偏到了尧舜禹时代，这条线虽然没断，却乱成一团，第一次出现了纠结，搞不清楚谁是谁了。
帝尧和帝舜时代神话传说中的这个天帝到底是谁，他有十个儿子，都是金乌，造成了十日并世的惨剧，他自己发动了大洪水，这个天帝到底是谁。
他是有名字的，叫帝俊，十只金乌是他的儿子，但是关于帝俊的身份就出现了疑问。
对此主要有两种解释，一是帝俊就是帝喾，两者是同一个人，但这样就解释不了自己人打自己人的问题，因为史记记载帝尧原名放勋，就是帝喾的儿子。
要是帝俊就是帝喾，那不是父亲打儿子吗，何况神话中明确说帝俊的儿子是十只金乌。
另一种是帝俊是东夷人的祖先，就是他孕育了后来的太昊和少昊，但是这个也不成立，因为史记中明确说过东夷的来历，东夷是那个治水失败被帝舜杀掉的天神鲧传下来的。
史记是这么记载的，帝舜请求帝尧“请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”
这是一段非常关键的文字，可以解释历史上的很多问题。
先说流共工于幽陵，这个共工是帝尧的臣子，有人举荐他去治水，没成功，所以被帝舜给流放到幽陵去了，有人把这个共工和撞不周山的共工联系起来，说这次大洪水就是他引发的，造成了误解。
事实上中国神话史上可查的就有两次大洪水，一次是共工撞不周山，女娲补天造人，这是中国神话史的起源，也就是道门的古始，道纪就是从这里开始，当时有过一次大洪水，大洪水的起源可能和共工撞不周山有关，但究竟是谁引起的并不确定。
第二次大洪水就是帝尧帝舜的时期，神话传说是当时的天帝降下来惩罚人们的，并不是这个被流放的共工搞的，这个很明确，这次大洪水同时在西方也有对应，就是上帝命诺亚造方舟那次。
所以传说中的大洪水，不是一次，而是两次，也许还要更多，但那就是中国神话史之前了，可以不计，事实上可查的中国神话史和道纪是同一的，都以共工撞不周山为开始标志。
共工撞不周山，便是古始，也是道纪的发源。
再然后是放驩兜於崇山，以变南蛮，这个家伙就是推荐共工去治水的那位大人，也被牵连了，贬成了南蛮，关于他貌似还没什么骇人发现，真正的大头是后面两位。
从前面可知，帝俊即不是帝喾，也不是什么东夷人的祖先，这位帝俊到底是谁就成了个问题，如果按黄帝唯一正统的观点便根本解释不清楚。
但明白道纪，知道土族有人皇和人道两大源流，便很清楚了。
当时东方根本就是二帝并立，就像后世金灭北宋，南边还有一个南宋，彼此都称自己是正统，满清灭明，南边还有一个南明，彼此也都称自己正统，都不承认对方。
太阳之下，本无新事，帝尧帝舜时期的情况，应该也是类似。
黄帝传帝