建成的。今日的北京大观园的亭台楼阁院落，以至点缀其间的山水树木，一花一石，不仅拥有《红楼梦》中大观园的性格特征，而且还融进了新时代的文化内涵——红楼梦文化博物馆、声光电太虚幻境、水上梦幻音乐，使游赏者在一系列活动中感受到时代的脉博。大观楼酒家、红楼书屋、红楼食品……使游者在得到精神享受的同时又得到物质的享受，而又在这种享受中领略到红楼文化的无穷魅力。因此，每一位游者在大观园中不仅重温一次《红楼梦》，重读曹雪芹，更重要的是得到一次精神的升华，厚重了自己的人生。
北京大观园既是红楼文化的载体又是具有时代特征的新文化载体，将多元文化凝于一园，已成为新时代宣南文化中一株阆苑奇葩。
林黛玉在题“世外仙源”匾额时写道：“名园筑何处，仙境别红尘。借得山川秀，添来景物新。”今天是“名园”筑宣南，“仙境别红尘”。《红楼梦》中的大观园“借”宣南山川之秀，为北京大众、为海内外游者“添”了一座新景物。因此，当我们在称赞曹雪芹文章造化之功的时候，不能不佩服宣南人的远见卓识。同时我们也期待着北京大观园在万象争辉的新时代里永葆文采风流！
注释：
① 引文转引自周汝昌著《红楼梦新证》第292页，人民文学出版社1976年4月版。
② 曹寅幼为康熙“伴读”之说见于周汝昌著《红楼梦新证》“史事稽年”中的康熙十一年（1672）条下，原文云：“寅自幼侍读事，邓之诚先生见告出某书，书为1939年顷购于琉璃厂文芸阁，价二三十元间，八册一函，约为康熙问刊本，四字书名，怪异，亦无著者名。藏今北京大学图书馆。惟以书名失记，待检。”刘上生著《曹寅与曹雪芹》，（海南出版社2001年5月版）第三章“曹寅生平事迹考索”中认为曹寅是“佩笔侍从”，而非“伴读”。参见刘著第48…58页。
③ 纳兰性德（1655—1685），本名成德，字容若，号楞枷山人。满洲正黄旗人，明珠子，著名词人。康熙十五年“授三等侍卫之职”，与曹寅相识。渌水亭在玉泉山麓为明珠别业，性德经常在此读书、会友和诗文唱和。在此雅会的著名文人有姜宸英、朱彝尊、顾贞观、张纯修、严绳孙、粱佩兰、陈维崧、秦松龄、吴兆骞等。“己未文会”是指康熙十八年“己未”参加博学鸿词科的一些文化名人的聚会。与会者有顾景星、傅山、李围笃、汪琬、施闰章等人。
④ 《宣南文化便览》，郑文奇主编，李金龙执行主编，文化艺术出版社2002年2月出版。是书分13个专题．全面介绍了宜南文化的发展流脉。内容丰富多彩。文章短小精悍，普及性强。本文所谈及宣南文士经历多采自本书，谨申谢忱。
⑤ 据吴长元著《宸垣沿略》卷10“外城二”内记载。徐乾学另有别业“南园”。文云：“南园在虎坊桥，为昆山徐司寇乾学别业，今遗址无考。”下引徐乾学《奉邀说岩先生同姜、朱二翰林虎坊别墅宴集》诗。诗题之中姜指姜宸英，朱指朱彝尊。诗中有云：“市南虎坊园，幽居带林薄。雅堪延野色，凭眺有菌阁。”“极望效坛树，微风韵遥铎。惊沙白皑皑，流霭青漠漠。”由此可见南园之幽美。
⑥ 参见周汝昌著《红楼梦新证》第280页。
⑦ 同上，第375页。
⑧ 《宸垣识略》卷10“外城二”记：“海波寺在清厂迤北，其地名海波寺街。今废。”
⑨ 孔尚任（1648—1718），字聘之，又宁季重，号东堂，别号岸堂，自号云亭山人，山东曲阜人。著有传奇剧《桃花扇》名震天下，亦因此获罪于当权而被罢官。康熙二十五年（1686），他被南巡的康熙皇帝任命为国子监博士，后到北京作官。居宣南的海波巷，与