随着他们的祈祷，整个神殿里面荡漾着浓郁的圣力和信仰力，两者混为一体，散发着柔和的灵光。
不过，在这个神殿外面，却来了三位不速之客。
它们站在神殿对面的一座建筑上，静静的观看着里面的宗教仪式。
“司命主人，要不要打他们一炮……”金光兴致勃勃的问道。
金光此时已经从卡通乌龟，变成了库巴大魔王的形态。于此相对应得，它背上的那个炮塔的外形也发生了改变，从最开始的卡通幼稚风格，变成了一种极为狰狞的外形，这是一种混合了钢铁和暴力的邪恶美感的产物。
司命坐在金光的大头上吃着零食，显得极为悠闲。羽蛇小白趴在它身边，正在打盹。
司命摇摇头，说道：“现在不要打，萨科奇还没出来呢……打了他就不出来了……我说打，才打。知道吗？”
“嗯，知道了，司命主人。萨科奇好吃吗？我也要吃……”金光流着口水说道。
“司命主人，我也要吃萨科奇”一听到吃的，小白也醒来了。
“萨科奇很好吃呢，等我抓住它，就分一点点，给你们好了……”司命很慷慨的说道。
第6…080章 攻克（5）
第6…080章攻克（5）
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昆仑位面，岱岳神殿。
岱岳神殿就是华夏神系的死神，冥界之主，蒿里君的神殿。
不过，这位大佬的神国，却并不在昆仑，而是在华夏的冥土——蒿里之界。这里的神殿只是相当于他在昆仑的一个行宫，同时兼任着办事处的功能。
中国有史以来的死神，其实有不少。但是最早，资历最古老的死神，无疑就是泰山神“蒿里君”。
“蒿里君”并不是泰山神的名字，而是他的别号。因为在汉代，传说中的冥界，就是在“蒿里”这个地方。“蒿里君”的意思，就是蒿里的君王。
在我们中国人的思想意识中，一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方。泰山治鬼魂之说，在汉代已经相当盛行。
《后汉书？乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山。赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂神归泰山……”这就充分说明，在当时，中国人的意识中，就是人死之后，魂魄会回到泰山。
根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。据《封禅书》：“泰山有天主地主之词，其义即缘封禅而起。王者于此报天，放有天主打，王者于此报地，故有地主调。死者魂归泰山，即归于地主耳。”这使泰山神有了双重的神性职能。
随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。
在中国，地下世界的最高统治者就是统治泰山的“天孙”或叫“泰山府君”。《博物志》云：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”泰山府君是阴司的主宰，专门治鬼，主管鬼神的薄籍。泰山是其居住地和治所，泰山府君统领下的众鬼则居于与泰山相