的事情。其实也是帮司命请教的，但司命那厮太懒了，所以也只好由他这个代行者出面。
“司命殿下现在有了神火，但还差神国和神职，才能成为真神，这种事情是急不得的……”齐薰珑说道。
“嗯，我明白了……”苏择点点头。
神火是神性生物对自身神性进行浓缩、提纯，以及进一步升华之后的产物。它是自我产生神力的源泉，也是将信仰之力、本原之力转换成神力的工具。某种意义上说，只有点燃神火之后，才有资格自称为神祇。如果说神力是电，那么神火就是发电厂。
神火是神祇的基础一，但判断一个存在是否真神，并不是仅仅只看是否拥有神火。
真神有五大特性：神性、神火、神职、神国、领域。五者缺一不可，如果某位生物只是拥有其中部分特性，就不能称为真神。即使某些存在的战斗力，或许还要凌驾于很多真神之上，但也不能称为真神。
对于那些次于真神的强者，由于习惯和标准不同，各个种族的称呼也略有差别，有神性生物、圣者、准神、半神……等等。
其他种族的不用去理会，就说说大汉帝国的标准。
在大汉帝国，严格的说，应该是所有属于华夏神系的地盘里，对于那些次于真神的存在，有两个大的范畴。第一类是“真圣”，也叫“半神”；第二类是“地祇”，也叫“仙灵”。按照帝国的惯例，这两类存在，只要通告神系确认，都被称为“正神”，都可以在帝国开宗立教，享受民间的供奉和信仰。
按照通俗的话，这两类的待遇是一样的。区别主要有两个。
第一个是前身。“真圣”类的前身通常是肉身成圣，也就是活的生物。而“地祇”类的前身就是灵体。
第二个就是能力。“真圣”拥有神火和神性，没有领域。而“地祇”拥有领域和神性，但并不拥有神火。
不过。当“真圣”觉悟领域，“地祇”点燃神火之后，就可以称为“高阶真圣”、“高阶地祇”了。这两种存在，要成真神就是很容易的事情了。
但这两者在神系的地位是一样的，并没有高下之分。
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第4…024章 封神的问题
ps：上一章的名字是《高阶地只》。天知道起点的系统为什么会把“只”替换成“只”。真是无语了。
今天晚上有事耽搁，只有一章，请见谅。明天补上。
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“真圣”（通常叫“半神”）和“地只”都是可以成为真神的存在，但两者的特性还是大有区别。
因为“半神”具有神火这个永动机，所以从个体来讲，要比“地只”更有耐久力，战斗力也更强些。而且更加灵活机动，可以满世界跑。但他们的不足之处，就在于缺少“领域”，所以不能规模性的赐予凡人神术，只能进行一些单对单赐予。
这里说的领域，就是神明对某项事物本质的理解，因此可以掌握某项相关的神术。比如掌握了“火领域”的神明，就可以掌握与火有关的神术。如果是一些通用性的火系神术，他们也会比没有这项领域的神明，更加的精通。
这也是能否赐予信徒神术的关键，没有掌握领域，就不能赐予给信徒，哪怕半神们自己会也不管用。
“地只”的特性则与“半神”相反，祂们因为领悟了领域，所以可以规模性的给自己信徒赐予神术。只要这些信徒是在自己的“领地”范围之内。这个“领地”也是“地只”们才有的专有概念，就是指祂们能够赐予神术的范围。而半神和真神都没有这个概念。半神是因为根本没有这个能力，而真神则是完全不需要。
这也是“地只”这个名称的来历，因为地只必须依靠主祭坛的传递作用