，其实我在大学里就学过官场圈子的理论，在机关里的几年，我学过的东西不仅没有荒废掉，而且在实践中得到了进一步的升华和提炼。书本上说，在官场里，圈子就是一个政治系统，与之相近的表述还有：宗派、帮派、山头、派系、党羽、势力、班子、集团等等，不一而足。
第二章 我是许为义（21）
（他扫视了一下我们几个）我们几个在机关里混的，自然不能也无力独立于任何圈子之外，第一个问题是要跟对人，这跟人很有讲究，首先你要判断这个人值得不值得你跟，也就是，这个圈子值得不值得你加入。
其次是，这个人会不会让你跟，这个圈子让不让你加入，如果可行性不大，趁早死了这份心思。
再次是，等你进了一个圈子后，随着你的地位在这个圈子里逐步上升，慢慢地会有人追随你，你就要注意经营好你自己的圈子，这也是提升你在原来圈子里地位的重要筹码，俗话说，每个领导干部都需要几个打手，俗称小兄弟，我办过的几个案子中，落马的领导干部不是被“小三”包围，而是被“三小”包围，三小就是小圈子、小兄弟、小爱好，小圈子一般认为可以在仕途上借力，小爱好易被利用，成为领导干部腐化堕落的诱因，至于小兄弟，就是帮助领导干部去摆平一些领导干部无法直接出面的事，或者成为领导干部受贿的经纪人，但是他们出了岔子，你要替他们擦屁股，要懂得护短。
第四——
我来说几句，不妥之处请同学们批评指正……崔乌青毫不客气地打断了项永礼，他酒喝多了，脸上就一片乌青，好象他爹娘早就预料到他有这能耐……关于圈子，我也略懂一二，我在大学里学的是中文，关于官场圈子的理论没有永礼学得深透，只是略知一二——
（他停顿了一下继续说）古代官僚、士人所组成的党派，中国历史上习惯称呼为“朋党”。朋党的历史由来已久，进入封建社会之后，政界中的朋党现象愈演愈烈。中国古代的朋党，并不具备构成现代意义政党的基本要素。事实上，“朋党”与现代词语中的“宗派”一词，有着更为贴切的对应关系，这个词刚才永礼也提到了。我讲一讲朋党的特点，主要表现在以下几个方面：首先，朋党虽然是一种具有政治性的组织，但是一般没有明确的政治纲领；其次，朋党的组织形式十分松散，通常没有明确的组织章程和组织机构；再次，朋党只作用于统治集团内部争权夺利的场合——
第二章 我是许为义（22）
（他把小酒杯凑到嘴边撮了一小口，可能是想润润唇）接下来我讲一讲朋党争斗的基本类型，主要有利益冲突型、权力组合型、政见分歧型，具体我就不展开了。我在这里重点讲一下圈子是怎么结成的，刚才永礼同学也讲到了，就是你要加入什么样的圈子，你要允许什么样的人加入你的圈子，我认为主要有四种途径可用来阿附结党，这叫做“物以类聚，人以群分”：
一是利用家族血缘关系。这个就不多说了，你们说说开国皇帝辛辛苦苦打下江山干什么，还不是为了子孙后代坐享其成。
二是利用地域乡亲的关系。古代社会生活中的同乡观念，源远流长而根深蒂固。别讲古代的，就说我们吧，我们到了嘉州，会说我们都是金先的，我们到了东州，会说我们都是嘉州的，我们到了外国，会说我们都是中国的，就是这个道理。
三是利用联姻裙带的关系。海南省委书记卫留成说他的亲戚越来越多，当了书记以后会比当省长时更多，一人得道，鸡犬升天，比如说官太太吧，就拥有公车附加使用权、公款消费参与权、公私馈赠接受权、特殊指令代理权、干部任免建议权、内幕信息披露权、经商办企优惠权、提拔晋升优先权等。在古代中国，统治集团成员的婚姻也成为一种政治行为，以男婚女嫁的手段