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时间来到仁宗。这一天。仁宗在京城思善门外建弘文馆，常与儒臣终日谈论经史。仁宗非常善于纳谏，曾经给杨士奇等人一枚小印，鼓励他们进谏。因此洪熙朝政治非常清明。朝臣可以各抒己见。皇帝可以择善而行。
杨士奇一身武功，儒学更是天下闻名。当他被仁宗重要后，天天和仁宗说儒学。而这时，杨剑也来到杨士奇府上。原来杨剑和杨士奇是表兄关系，杨剑通过几年后，时光传送而来到杨士奇身边，而杨剑的剑法也大有进展。杨士奇见到杨剑后说：“表弟，几年不见，你武功又精进不少了。”杨剑说：“哪里，我还要和表兄你学儒学呢！”“好啊，那就慢慢学吧！”杨士奇说。杨士奇修习道家玄门混元掌法，而儒家学术修炼到最高境界，儒家学术分为八十一层。于是杨士奇就教杨剑儒家学术，杨士奇说：“儒家第一层，修心。何谓修心，修炼心志，修养心性。修心八颂
第一颂恒怀珍爱我于一切有情众，视之尤胜如意宝，愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。
第二颂思维卑劣随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，从心深处思利他，恒常尊他为最上。
第三颂疾断烦恼一举一动观自心，正当烦恼初萌生，危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。
第四颂愿惜此宝秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迪，见时如遇大宝藏，愿恒惜此难得宝。
第五颂自受亏损他人出于嫉妒心，非埋辱骂谤我等，亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。
第六颂视害为师吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。
第七颂暗取他苦无论直接与间接，愿献利乐于慈母，如母有情诸苦患，我愿暗中自取受。
第八颂诸法如幻愿此一切我所行，不为人法念垢染，以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。”
杨士奇继续说：“你只要学完八颂，你的心境和功力都有进一步改变。好了，今天就教这么多给你。你去休息吧！”杨剑说：“多谢表兄。”说完，回房休息参悟。
第二天，杨士奇继续教杨剑儒家学术，杨剑天资聪明，很快学到八十层了。到了最后一层，也是最难练的一层。当年孔子：＇六和之外存而不论＇，子曰：＇敬鬼神而远之＇，说明孔子其实不讲玄幻鬼神之事，而孟子则说：＇恻隐之心，人皆有之。。。。非由外铄我也，我固有之也＇，此处明言＇善之四端＇是天生即内在每一个人心中的，而不涉及外在的形而上之宇宙自然规律。而最后一层就是超越形之上的宇宙。
孔子不讲鬼神，但他的学术却出神入化。孟子的自然规律更加惊人。杨剑要从两位前辈中超越和参悟实在难为。除了身心，杨剑进入无我境界。而杨士奇在旁边就说：“无我有无，有我无无。宇宙万物皆有七情六欲，有无出外，恻隐继承。最后达到有我心，无我肺，止我心，呼我肝的境界。”杨剑听在耳内，最后终于达到超越宇宙的最高境界。儒家学术也就练成了。（未完待续。。）
第三百六十五章 武学大比拼
卢亮锋吴王武决，杨通海