时也引起轰动来。
两天后，舆论越来越大，痛骂的人不少，讽刺的更多，嘲笑的不计其数。然而在国家级刊物当总有一篇特别醒目的报道。
张子剑看着薛记者写的这份特别报道。拍手叫好。甚至都朗朗的读出来：“近几rì国内有媒体报道，韩/国有学者提出孔子是韩/国人的说法。一石激起千层浪，国内舆论一片哗然，国人纷纷谴责、怒骂、嘲笑韩国人的抢我古人行为。时至今rì，媒体中、街巷中，仍然常常可以碰到对说孔子是韩/国人的韩/国学者表示义愤填膺的同胞。
这件事情。本人认为，暴露出来的主要问题，不是个别韩国学者的厚颜无耻，而是部分国人的急躁无知。
假如我们能不那么急躁无知，单是从简单的报道中/国学者认为孔子是朝/鲜民族祖先的后代，其依据是：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
商朝贵族箕子奔朝鲜后建立政权，我国古代文献《竹书纪年》、《易。明夷》、《汉书。地理志》等均有记载。西周封建的宋国开国国君微子是箕子的亲戚，也于史有证。因此，说宋国贵族后裔孔子是微子的后代，是说得过去的。与此同时，说孔子是箕子的后辈，也说得通。当然，据此便说孔子是韩/国人，却是错误的。箕子移居朝/鲜成了朝/鲜人，但不能因此说并未移居韩/国的箕子的后辈也成了朝/鲜人。不要说孔子跟箕子隔着好多辈，即使他们只是上下辈之别，比如说，孔子是箕子的侄子，孔子本人也不会因为叔叔箕子移居朝/鲜就变成了朝鲜人。我们知道，孔子是说过“道之不行，乘桴浮于海”的话，他所说的海，指的是“九夷”，也就是今天的朝/鲜半岛。但是，孔子显然并未乘桴（木筏之类）浮于海，就是说，孔子并未坐着船东渡朝/鲜。
本人非但不觉得韩/国学者是在抢夺文化名人孔子，反而觉得韩/国学者是在到中国历史中寻根问祖。寻找的结果，他们发现，自己的祖先是中国人。只不过碍于面子，他们没有把这个结论直截了当地说出来而已。
倘若国人能做到不冲动，不激动，能冷静了解一下，韩/国有多少人相信“孔子是韩/国人”的说法，就会知道，其实韩国人绝大部分人是不同意这种说法的。有如新闻学定律所言， ；“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”。韩/国某些学者和教授提出“孔子是韩国人”的观点之所以会成为新闻，就是因为它的怪异，很少有人相信。信的人很多，变为常识，无法成为新闻。
倘若国人能够大度一点，勇于自我批评一点，是会觉得“孔子是韩/国人”其实也有一定的道理。孔子在咱们国内经常遭批斗，被打倒，但是，在韩/国却一直受到人们普遍的尊敬、崇拜。换言之，中国人抛弃孔子的年代，韩国人却奉若至宝。听说，鲁东孔庙祭孔大典的仪式是从韩国成均馆大学的祭孔活动偷偷学习回来的。几十年的特殊年代打倒孔家店、批孔等运动，我国已经遗失了祭孔的传统和仪式。
据知情人士的透露，据说，韩/国有人根据著名美女西施的家乡在历史上曾有高丽人居住过，便推论说，西施也是韩/国人。真要报道这种说法，国人们听后，也不必生气，而应该高兴。因为它提到了一个历史事实，曾经有朝/鲜人被作为人质或俘虏，安顿在我国各地，渐渐被同化成中国人。读过一些历史书的人都知道，我国古代为了靖