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首先，可以排除此人是慈航静斋传人的可能性了。因为众所周知，慈航静斋修练的，乃是当世四大奇书之一的《慈航剑典》。而剑典和神足经，明显风牛马不相及。但另一方面，静斋创派之主地尼，当年曾经有一位师兄，称为天僧。这位天僧在洛阳建立了净念禅院。当代主持了空，据说武功也是宁道奇那个档次的。他和宁散人之间，当然是极有交情的了。
另外，佛门还有四大圣僧。就是佛门四宗之主。分别为禅宗四祖道信大师、天台宗座主智慧大师、三论宗宗主嘉祥大师、华严宗宗主帝心尊者。更有一位沙门护法真言大师。俱为武功高深莫测，却不为外人所知的方外高士。若说他们其中之一就知道神足经的下落，那也丝毫不足为奇啊。
四大圣僧散处各方，真言大师也是行踪不定。但净念禅院和白马寺却同样都在洛阳。如此一来，则金趟洛阳之行，除去真假和氏璧之争以及魔门高手以外，却是又多一个吸引陈胜非去不可的理由了。
………
一夜无话。次日清晨，陈胜和瓦岗群雄离开这处荒废破庙，重回官道。快马驰骋，在晌午之前，赶到了东都洛阳城下。
洛阳乃天下交通要冲，既形势险要，又风光绮丽，土壤肥沃，所谓居中原而应四方，所以向来为帝皇之都。不过当年汉魏旧都因为年深月久，已经破败不堪。所以杨广即位后，就在东周王城和汉魏故城之间另建新城，称为东都。城池周长超过五十里，宏伟壮观之极。
此外，杨广开挖大运河，纵贯南北，把海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系连接起来，而洛阳就是这条大运河的中心枢纽。故此洛阳之繁华，更胜西都长安和江都扬州，为天下之冠。
陈胜和瓦岗群雄并未亮明身份。改穿了普通老百姓衣衫的他们，向守门士兵缴纳过入城税以后，便施施然地走进了这座天下间最繁华也最坚固的大都会之内。入得城来，触目所及之处，繁华街道上不时有一队队甲胄鲜明的兵卫经过，却是近日太多江湖人士聚集在洛阳，为了防止他们随便闹事，所以负责城防事务的独孤阀特地派出士兵四处巡逻。无形中便为这繁华的东都，增添了一分深严紧张的气氛。
众人除了陈胜以外，说得难听点，都是乡巴佬，哪里曾见过如洛阳一样繁华热闹的大都会？当下一个个东张西望，嘻嘻哈哈，打打闹闹，十足十活像刘姥姥初入大观园。
不过总算众人还记得，自己来洛阳城不是为了看热闹的。当下首先找了家大客栈住下。随即各自散开，分别去打探城内目前情况。至于陈胜自己，则找人问明白了白马寺所在之处。然后走过由天下第一能工巧匠鲁妙子所设计，能够自由开合的天津桥，向位于洛阳城东的白马寺走去。
正文 第一百三十一章：祖庭释源白马寺（上）
不同于嵩山少林寺，坐落于崇山密林之间，远离繁华人烟，显示佛法之清静；也不同于静念禅院，位处洛阳城郊，与红尘若即若离，彰显佛法之须求取才能有所得。白马寺本身，就在东都城墙之内，和光同尘，表现出佛法不离世间，亦是大千红尘之一部分的真意。
每逢初一十五，又或什么喜庆节日，白马寺本身固然游客云集，有无数善男信女前来烧香拜佛。即使寺门之前的广场上，也是人山人海。说书的、演木偶戏的、耍猴戏玩杂技的，还有买卖各地特产小吃的，捏泥人画糖画兜售风车风筝的……诸如此类，林林种种，可谓热闹非凡，是洛阳一大盛况。
但陈胜今日来到白马寺，眼前所看见的，却又是另外一番模样了。虽然这天既非初一亦非十五，游人香客本来就比较少。然而每当有过往行人走近白马寺山门之前，都是一幅战战兢兢，提心吊胆的模样，下意识便加快脚步