有穷氏伯君有穷氏大人是伯羿的亲族后人，但如今在中华各部中却不怎么受人待见，原因也可以理解。有穷氏大人苦盼伯禹已久，伯禹来到时，他早早就率各分支部族首领以及众族老去领地边界恭迎，并在宴席上询问伯禹大人打算如何治理有穷部的水患？
大河流域各部族众多，沿着大河干流及各条支流分布的地域极广，各地的情况差异极大，每一个部族都有自己要解决的问题。伯禹每到一地首先都要询问当地人，只有他们最了解实际情况，此刻便反问道：“依有穷氏大人看，你们又希望如何治水？”
伯禹这些年人虽在大江和淮泽，但并不代表他没有理会大河流域的事情，他的整体治水方略早就呈报给中华天子，大河流域的很多地方已按照他的思路在治理水患。
比如在大河下游一带，诸如侯冈氏、济丘氏的领地中，君首已率领民众开挖沟渠、引积水通过大河泄入汪洋，并修建灌溉设施、开垦洪水冲淤形成的沃野，基本上已经平息了水患的影响。可是再往上游走，尤其是到了太行山和吕梁山以西的地域，很多地方水患依旧。
当年洪水从肆虐各地，不仅是大河多处有淤塞，内陆深处复杂的山脉阻隔，各条支流的消失或改变，留下了大大小小的成片的沼泽湖泊，水系流域环境以及地形地貌已发生了根本的改变。更重要的是，原先的民众早已迁移离开，大片地域等于被放弃、成为了无人地带，水患当然不可能得到根治。
当伯禹询问有穷氏大人有何建议时，有穷氏大人告诉他，当然是想重新掘通伯羿当年崩开的大陇山水道，并疏浚大河直通下游。那样有穷部不仅能得到大片冲淤而成的沃土，还能将分散的部族民众所居之地重新连接成片，这是一个中规中矩的建议。
伯禹却未置可否，只说还需要再仔细斟酌一番。但是这一考虑就是一个多月，只见他拄杖赤足沿河而行，成天若有所思，也谢绝了有穷氏大人派来的仆从随行，有时就露宿荒山野岭，外人甚至都不知他去了哪里。
……
这天夜里，伯禹独自坐在月光下，此地是南洛水汇入大河的三岔口处，眼前的泥土已化为沙盘，所呈现的就是如今大河流域的景象。当月到中天之时，伯禹站了起来走到水边，以后中的神珍铁棒点水面道：“河伯可在？大禹请水高人现身相见！”
话音方落，就见月光下水波荡漾，有一丽人自水中现身、凌波微步而来。此人的形容，后世有名曹植者曾赞曰：仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
伯禹微微一怔道：“未曾闻冯夷是女子，你是何人？”
来者盈盈下拜道：“小女子乃洛水之神宓妃，见过伯禹大人！”
伯禹还礼，又问道：“河伯何在？”
宓妃答道：“河伯已不在，或已登天而去、或已应劫而终，却非我所知。”
伯禹：“如此说来，你先前曾见过河伯，他是何时不知所踪的？”
宓妃：“据我所知，就是在伯羿大人崩开大陇山、阻塞大河水道之后。”
伯禹：“他不在，你为何来？隐身于水中，已观我多日。”
这段时间，伯禹拄杖沿水而行，早已发现有人在水中悄然观望，所以今夜才开口相邀，本以为是传说中的河伯，不料来的却是宓妃。
宓妃答道：“小女子闻伯禹大人之名，仰慕已久，终于盼得大人到来。这几日见大人拄杖沿水而行，为治水之事日夜忧思，心中甚为关切，却不敢轻易现身烦扰大人。方才得大人应允，便现身拜见，愿为大人遣怀。”
伯禹：“你已在水中观我一月，今日我开口相邀