这没有人反对吧！（欲望，索取，忌妒等都支持了这种说法），缅甸大暴风（就是前文讲过的新闻的那一回），死伤甚重，但有的人这样说，甸缅死多少人关我什么事，地球照样转，日子照样过！有没有这样的人？肯定有。这就是因自私而自私。这种做法有错吗？没错，只有在脑中留下印迹的信息才会对我们造成判断上的影响，排斥，无关紧要，接受那根轴（情绪四象限横轴），这则消息如果落在了‘无关紧要’上，当然我们无动于衷。另外一种情况，因为自私，我们都怕失去，甸缅失去了那么多生命，可想而知，那里的人有多么痛苦。于是有人心生不忍，感同身受，于是捐款捐物，捐钱捐粮。有这样的人吗？也有。这就是‘因自私而无私’。这种做法有错吗？也没有错。前些日子一个朋友来问我，说失恋太久太痛苦了。想到对方不再是自己的一部分，心中就疼痛难忍。我就告诉他，他这就是‘因自私而自私’，因为不能得到而痛苦。于是我举了我的例子（…_…），我也失恋太久太痛苦了。那种日子也过过。但是，我现在一点都不感伤了。不能适应，就得改变；不能改变，就得适应。因为不能拥有，所以你要在‘不能拥有’的前提下让对方过得快乐，尊重对方的选择，维护对方的利益。不仅不恨她，反而因为对方找到所爱而高兴。甚至可以把对方当成一个好朋友一样去爱护与尊重。因为对方曾经比好朋友都走得更近。感情没了，不代表关系也没了。这就是‘因自私而无私’（当然，要是有一丝‘能拥有’的希望，也要尽力去追求，有希望就做有希望的决定，没希望就做没希望的决定）我还有一个朋友，一直都认为‘自私是天经地义的’，对于这样的想法，我只能笑笑。*走‘因自私而自私’路线，所以走不通，不过他也是学冠中西的大师，叫人无论多么认同他的观点，都不能光明正大的认同，反而要表现的驳斥反感。从这个层面上来讲是，他又走通了，根据面子与面具的论述，人绝对不可能脱下面具的，于是这一点变成了*最有力最坚实的论据，当然‘面厚心黑仁义面孔’做为行为准则绝对是没错的。不过他的学说，他的路线注定了一件事，就是‘厚黑学’永远也上不了台面，永远都只能是阴暗法则。而我走‘自私而无私’的路，我可不敢说我走得通，只能讲‘任重而道远’。何解？如果我是对的，那么看得我的书的人，或者是知道这种思想的人，一定会产生一些‘无私’‘奉献’的念想，一些‘无私’‘奉献’的感受，甚至一些‘无
私’‘奉献’的行为。这样我就老怀大慰了。如果只是当本小说点点头，吹吹风，竖竖大拇指，很早之前我都讲过，不能指导行为的思想是垃圾。
不过我并不认为我比大师高明，这两种方法本来就没有高下之分，只是在不同的情况之下的选择。为什么人性是自私的，我的第八大原则却是奉献精神！也是我经过了前文讲过的‘我是我’‘我不是我’‘我还是我’“过三阶”后作出的选择。
下面我就来用‘三阶思考法’来比较我与*的分歧。
之所以叫‘厚颜比较表’，是因为我与*的水平还差一大截，我一向这样认为，如果你要驳斥一种成就，至少得站到这种成就之上。而且在*身后做这样的事，有点不厚道。这里只是就事论事而已。一点不碍对*的敬仰。
从表中可以看出，前面我们都承认自私的本性，于是在这本性之上，又推出了仁义的行为，但到了三阶时，黑厚学取得了成功，但这个人还是黑厚的，而我到了第三阶段，‘取舍’取得成功后，人变得无私了。这个结果连我自己都想不到。不过人的目的其中之一就是开心，我想没有人会因为自己‘脸黑心厚’而高兴，但有人会因为自己‘奉献助人’而高兴，可以看出大师走了‘投资类奉献’，我好像走了‘无私类奉献’，这结果以我的逻辑是推不出来的。最后只有一种解释