,仁情高于法律,而法家提倡依法治国,法律高于一切(实际上还是有保留的),这两者又如何兼收并蓄?
于是很遗憾地,杂家很快就被淘汰,连候选名单都没能被列入。
跟杂家一起被淘汰的,还有小说家。
小说家,说白了就是收集名人轶事、民间流传的,虽自成一派,但说实话确实对国家没有什么裨益,只是让民间百姓多了一种娱乐的方式而已。
这个学派被淘汰,诸学派子弟一点也不意外。
至于农家,这个学派被淘汰,就有点戏剧化了。
农家的思想很简单,就是重农桑、足衣食,在这一点上,其实儒家也是支持的,可坏就坏在,农家思想中有一部分类似墨家思想,提倡让君主下田耕种,了解百姓疾苦,这一点,儒家就不能接受了。
传统儒家对农事的看法是:我知道农耕的重要性,并且坚持认为一个国家想要强大,绝对不能疏忽农事,但我本身不会去务农,因为那是下等人做的事。
于是,农家也被淘汰。
而在此之后,便是儒家与法家,也是这是盛事中最最让人瞩目的。
其实儒家与法家,在某些方面还是有相同思想的,即维护王权,而彼此最大的矛盾,则在于以礼法治国还是以国法治国。
至于两者延伸的思想中,儒家认为特权阶级享受特权,而法家则认为,法律之下人人平等在这一点上,法家还是有所保留,即忽略了君主,即所谓的君王之下、王法人人平等,因为他们需要得到君主的支持。
而这也导致,法家被儒家攻歼这一点时,往往都哑口无言。
第176章:名额选定【二合一】
在经过几日的角逐后,四个主修教材的名额,全部被人摘取,即儒法兵墨四个学术。
当礼部尚书杜宥郑重地将写有这四个名额的奏章亲自呈递给魏王赵润时,后者玩笑道:“纵横家未能列入其中,甚是遗憾啊。”
杜宥不由失笑。
他知道,他纵横家虽然不能说是小家学术,但跟儒家、法家、兵家、墨家这四家学术还是不能相提并论的,因此,夺取四个主修的名额他从未想过,那八个辅修名额,才是他与纵横家此次的目标。
跟杜宥开了一个小玩笑,赵弘润再次将目光投注到名单中的那四个学派称谓上。
说实话,他稍稍有些意外,因为相比较儒家、法家、墨家,就兵家目前在魏国甚至在中原的影响力,其实还称不上“显学”的程度,因此,兵家脱颖而出夺得四个主修名额,这还真是出乎了他的意料他原以为会是道家的。
想了想,赵润纳闷地问道:“道家门徒……不曾来争夺名额么?”
杜宥愣了愣,随即解释道:“道家的本派子弟,并不曾前来,倒是有一小撮自称黄老派的道门子弟,闻讯而来,不过,他们的思想与杂家有些雷同,故而……”
被刷下去了么?
赵弘润微微皱眉。
其实目前的道家主流,或者说传统道家,乃是老庄派,其核心思想即是以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在等等,这些无欲无求的仙班预备人士,怎么可能会因为世俗的利益而趋炎附势?
想来那些道门子弟就算得知魏国这边的文坛盛事,也懒得前来参加,免得耽误了他们修身化仙、飞升仙界。注:这传统道家的核心思想,后来慢慢被人所曲解,成为了后代不满于现实的文人,远离残酷现实、寻求世外桃源的一种自我麻痹、自我逃避、自我满足的途径。
“那黄老派的学术,以及杂家的学术,让朕瞧瞧。”
赵弘润说道。