动昭示的是一种坚决的民族性格。”阿弥补充说。
“你不觉得禁酒运动也跟我说的封山禁伐一样，造就了烈酒走私、造就了暴发户？我们也有‘虎门销烟’的民族壮举呀！”姜灿反驳道。
“但我们禁鸦片的精神没有用来形成民族性格运用到生活上，我们把它抬高了，抬到了政治上。我是说，美国人能够怀疑存在，以实验的眼光看待存在，比如对香烟的控制。”阿弥深吸一口烟，话题往深处展开一层。
姜灿说：“其实，烟草在历史上，也是屡禁不止的。英王禁过烟，但对殖民地就不禁，反而用东印度公司这样的机构牟利；法国大革命前禁过烟，但之后又不禁了；德皇是严厉禁过烟的，尼采的那个时代就不禁，后来希特勒也禁烟—当然，他连生命也禁止的。烟草有时候跟文化艺术和个性解放有关！美国的大学里不是至今流行烈性酒么？是一个道理。”
阿弥乐了：“所以说，正面的主张跟反面的猖狂是常常并行的。正面上说，企业确实应该树立负责任的社会公益形象；反面是香烟产品跟具体人的种种瓜葛。悖论、悖论，人性的悖论啊！”
姜灿似乎把阿弥的话题推进了死角，但阿弥巧妙地回归到开题所面临的问题：企业推动控烟，不仅是扬名利万的好事，而且是不得不为之的大事，一切源自阿弥所说的“悖论”。
姜灿说：“不过，具体方式上，我想是值得研究的。最近听说了不少的戒烟措施，比如说意大利政府就颁布了这样的法令—所有的室内空间禁止抽烟，违者处以五百欧元罚款。”
“真的？哈哈，很激进；这是会改变人们生活方式的大手笔。”
“但很多老百姓持批评态度。有人说，我付了大量的烟草税给政府，政府不应该断然限制我们的权益。酒吧、餐厅老板犯愁，我们是不是发现客人抽烟，就赶他们走，或者报警呢？”
“哈哈，好玩好玩！后来呢？”
“后来，餐厅、咖啡馆、酒吧只好改为室外营业，大家在寒风中享受‘草地上的晚餐’！”
“只为了那个赤裸的尼古丁女郎？这真是最大的行为艺术！你对戒烟的潮流还是蛮有观察的嘛。”
姜灿说：“关键是方法，我想跟你讨论的关键是方法。”
阿弥稍假思索地说：“方法上有两种来路，一是借鉴国外；一是我们想点子。国外经验方面，我看扩大烟包上健康警示语的突出程度亟待进行！比如说，台湾的香烟有三分之一的烟包版面被‘行政院忠告：吸烟导致肺病、心血管疾病等’的警示语占据；加拿大的政府好像要求烟包上具体印上吸烟导致病变的图片。这些就是方法，不仅仅是‘吸烟有害健康’这么简单。”
姜灿说：“这种健康警示语运动，给人们的直接驱动是低害香烟的消费量增长。”
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阿弥紧接着说：“所以说啊，都是相通的。生意上永远不会有越不过的危机，只有没有成功应对的危机。人们对健康的关注，带来了香烟向低害方向发展，这个问题我们原来讨论过的。烟包也向清淡、清爽的方向发展！实际上，所谓的低害香烟是个大骗局；你以为是低害的，所以多抽了烟！只说明人们对香烟的有害成分关注得越来越具体，比如说‘中南海’能够将二氧化碳的成分也标记在烟包上，无疑是有用而且讨好的。香烟的有害成分还可以更细致些。”
“那我们还有没有其他方法在控烟方面做点事情呢？”姜灿问。
第十章 瘾（5）
阿弥放眼远方的河水，说：“其他的就跟着舆论走啊！比如说，上海即将搞一个F1大赛。你知道，烟草赞助商一向是F1的最大资方。舆论方面有两派，一派是坚决反对烟草巨头们出现，好像赞成这一方就封死