这个秘密，再度狡辩毫无意义；再一方面则是安德鲁对罗伯斯庇尔的认识。
这位领袖根本不是一个嗜血如命的杀人魔王，他既有革命者的坚强，也存在普通人的软弱。他反对屠杀，并在信中叱责过很多屠夫将军与特派员（包括安德鲁与弗雷德），但为了保存并延续革命，他又亲手制造了无数个断头台。在他的身上，存在着极大的自我矛盾，正如同《罗伯斯庇尔传》里记载的那样：罗伯斯庇尔彻夜难眠，他发现自己本来不惜用身体来推行民主专政，本来是为了拯救别人，结果自己成了“鲜血淋漓的救世主，只知道把别人送上祭坛，却不知道牺牲了自己”。他把自己和耶稣做了比较，他说：“圣子耶稣用自己的学解救世人，我却要世人自己流血解救自己。圣人从痛苦中尝受欢乐，而我尝受却是刽子手的痛苦！……可是，谁也不能用自己的创伤解救别人……到处是荒凉、空虚，只剩下我孤独一人……”
第二集 巴黎在召唤 第45章 与领袖的会晤（5）
那段东方人的直白，发自内心，并无半点隐瞒，安德鲁这种类似投名状性质的举动确实是迫不得已。欲立先破，体现出来的结果只有轮到革命的敌人，那些反抗者，贵族与教士倒霉。聪明的安德鲁只要把持在“以革命的名义”下从事任何“正义的行动”，这位山岳派的领袖即使是心有不满也不会表现在行动上。而土伦大屠杀正是坚决贯彻了公安委员会的最高指示：针对一切反叛份子，毫不手软，决不留情。巴拉斯、弗雷德、塔利安、还有富歇这类投机派，在大革命时期的历史遭遇就是最好的佐证。
这是一场豪赌，赌的是安德鲁对历史的认知。他赢了，因为安德鲁的话引发了罗伯斯庇尔的共鸣，先前的少许猜疑也随之消散。在领袖的心里同样隐藏着一个秘密，那就是无论用何种手段都要表现出自己为一个坚定的革命者。在这个信念下，罗伯斯庇尔改造了自己，由保王党成为革命派，于是路易国王上了断头台，无数现前的雅格宾派同志被领袖处死，或许以后还有很多，更多。
“杀戮只是手段，不是目的。”罗伯斯庇尔淡淡回了一句，即非评论，更不是指责，而是某种程度上的认同。
“是的，我的领袖！”安德鲁又一次使用了忌讳词，在他鼓起勇气抬头，没有望到罗伯斯庇尔脸上的任何不快，继续补充道：“杀戮上为了是让反抗者臣服，接受革命者的领导。”
“哦，在强大的武力面前，任何聪明的敌人都会选择退让或暂时的妥协，并非真心臣服，加以时日还会卷土重来。”罗伯斯庇尔追问道，表情却不以为然。
“是的，我的领袖！”这句话开始成了安德鲁的口头禅，“敌人也分很多种，有坚强的，有懦弱的；有贪财的，也有好色的；有不怕死的，更有怕死的，只要加以分类，区别对待，就可以分化他们，削弱他们，并最终剿灭他们。”
“我们如何分类与区别？我们如何分化，削弱与剿灭？”罗伯斯庇尔被安德鲁话题吸引了，连续两个“我们”的使用是他逐渐开始认同安德鲁作为革命者的行列。
“这是个复杂的工作，并非三言两语就说清道明的，而且安德鲁本人尚未完全具备这种能力，还需要时间。不过，针对某类事情或许能验证一下。”安德鲁不是在耍花枪，口述的东西还是他自己并未确认的，它需要实践加以论证。
“某类事情，譬如说对旺代地区残余叛军的处理上！”略加思索，领袖就为将军拉出一则事例。因为罗伯斯庇尔的书桌上，压着一份从旺代前线收到的战报，是罗西诺尔将军刚刚送来的。消息不太好，叛军乘共和军主力转移之机，成功偷袭了军团大本营，连罗西诺尔将军的副官也被打死。
巴雷尔对安德鲁的叮嘱同样完蛋了。
“那简单，就胡萝卜加大棒政策好了！