第四百二十七章秦篆汉隶
楷书与行书的区别很大，从技法上讲，楷书用笔以中锋为主，行书则诸锋兼用，及古人常说的中锋取劲，侧锋取妍。而从速度上讲，楷书书写慢，讲究一笔一划，一板一眼。行书书写快，讲究行云流水，挥洒自如。如果说楷书是一个人走路，那行书则是奔跑了。
方才释素大师以楷书与傅灭对战时，招式横平竖直，大开大合。此刻换作行书，顿时变得飘逸潇洒，一气呵成。不过说来也怪，之前他本占上风，现在反倒处处受制。傅灭右手持棒，左手使掌，远用棒击，近用掌攻，配合默契，相得益彰。十余招眨眼即过，竟将释素大师逼得退至台边。只因王羲之的《兰亭集序》流传甚广，傅灭亦是从小临摹，若论书法上的功力造诣，他不能跟释素大师同日而语，可对王羲之和《兰亭集序》的熟悉程度，却不遑多让。
释素大师渐露败象仍是没有半点慌张，他左手忽的自怀中一摸，又掏出一支笔来，说道：“傅教主原来是同道中人，也对书法痴迷，贫僧失敬失敬。来，来，今日高兴，我再为傅教主献上几字，傅教主可还能识得！”他说着双手连挥，已从上至下写出两行字来。
不仅天魔帝君傅灭，台下众人俱是一惊，万没想到释素大师居然会双手书法。而且他右手运笔瘦劲挺拔，手笔悬针，多是直线，乃是篆书。左手运笔横长竖短，蚕头雁尾，一波三折，却是汉隶。
常言道：一心不可二用。要把事情做好，必须专心致志，一心一意，但世间也有异人存在，这些人具大智慧、大定力，能够分心而使。释素大师就是其一，篆书和隶书两种字体大相径庭，运劲手法泾渭分明，释素大师居然丝毫不差的同时施展出来，实在是神乎其技，让人叹为观止！
汤予才疏学浅，坐在台下看着释素大师闪转腾挪，笔走龙蛇，简直一头雾水，莫名其妙。什么秦篆，什么汉隶，他哪里瞧的明白。但他也清楚，释素大师是将书法和武功相互融合，自创出一套独特高深的功法来。他双眼目不转睛的盯着释素大师的一举一动，心中暗道：这两支毛笔加在一起还没有三两，释素大师却能用它同傅灭的玄极金人相抗，真可谓以弱敌强，以轻胜重！若换做是我，该如何应对？
汤予正思量间，台上二人又棒来笔往斗了七八个回合。猛然间傅灭仰天大笑道：“破戒者护。失道者导。盲冥者眼。愚痴者慧。黑闇者灯。烦恼贼中是勇健将……行者见之心眼即开，时十方界满中化佛……原来是《观佛三昧海经》！”
释素大师脸色一变，说道：“傅教主果真好眼力！”
傅灭一边拆招一边说道：“狂行顿歇，歇即菩提。外道邪教，其害最大。若人执迷不悟,便是堕入魔道之中矣;若能觉察,则可免于此苦,得以解脱生死而出离轮回。若人有一种烦恼,即是魔王;若人无烦恼,便是佛……”
释素大师脸色大变，登时收住招式，诵了一声佛号冲傅灭说道：“阿弥陀佛，傅教主不仅武功绝顶，学识更是渊博，贫僧拜服。”
傅灭将玄极金人朝地上一立，说道：“大师左手秦篆写的是《观佛三昧海经》，右手汉隶写的是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，不知大师此举是何用意？”
《观佛三昧海经》共十卷，是东晋僧人跋陀所译，以观佛之相好及其功德为教者。而《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》即是大名鼎鼎的《楞严经》。楞严经亦称咒中之王，是邪魔外道最害怕的经典，只要佛门弟子人人读诵尊经，佛教便永存人间，若不读楞严经，佛教将灭。这是佛陀亲口预言，楞严经把所有妖魔鬼怪的迷人招术，开示的明明白白，使魔王无所害人。楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，妙不可言。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切