悉的，两人拉开驾驶了，总是互相摆手摆腿，是一种放松而随时出击的姿态，这个摆演倒是并不与中华武术先说请点到为止的习俗相悖，因为打哈哈的样子只是正式比武开始，一直以来，阿朵很不习惯自己没有和对手先搭上胳膊在开始，这个族长的姿势已经摆出来了，自己倒是尝试说着请族长先上，表示学习谦让几下的意思，族长也不说话，看起来也很重视这次比武，他不是打哈哈的样子，但是他想激怒阿朵，故意做出某些动作来，阿朵也看出来了，他并不是摔跤运动员，传说中摔跤运动起源于古罗马，古罗马又不是一个寒冷地域，摔跤看起来和蒙古并不直接，可是蒙古族人因为身材高大的特征而适合这项运动，是否是个假象，现代生活里面的假象多着去了。
草原上的夏季，适合北方牧羊牧马的人作为一项固定下来的运动，自己这不是见到一个北方人了，需要自己告诉他有这么一种竞技运动吗，眼前还是得应付这个古代的蒙古高手，这时候他们叫鲜卑人，南下的人还在江淮大地上偏北的地方组成了好几个燕国，阿朵暂时不会去燕国，对方这个蒙古人的祖先和自己这个中华儿女的后代过手，对方肯定和自己一样善于用腿，用腿的人可能比用拳头的人更加勇猛，这是身材和南北气温差异决定的，不是说非得要谁适应谁，习俗可以有一定保留，但是生产方式一定需要转变了，生活方式也必然会随着生产方式有所改变，这些改变是好事，但是需要一段过程，这个过程的长短取决于百姓自己的意愿，统治者加以扭曲的话，只会造成愚昧和落后，而统治者自己的统治当然也就会受到影响，首先人民会产生革命思想，要求不断革新，革新不成功就会产生革命，所以革新的勇气也是需要智慧和勤劳的，秦国和晋朝的革新勇气，或者能够从对方身上看出来一些，看看他是否坚持自己特有的一些文化，比武就能看出来，这个族长是怎样带领自己地方族人的。
族长刚才叫喊的“呼和呼和”倒是很好的口号，内蒙古族自治州省会不是呼和浩特吗，呼和的含义深刻，阿朵正是为此来的，可是仅仅因为他交出呼和的口号，能不能说明他有诚意与汉人相处，在就是和西南山地人一样的少数部族相处呢，自己能够听懂，就不会误会，对方只是因为觉得自己是长者，故意摆出这种类是打哈哈的样子，真正要动手，他没有这些规矩，直接就扑上来，不是拳头，当然是用腿了，他的腿弓好恐怖哟，被他的腿踢上了比景达李秀的爪子还要严重，只要一下就会彻底失去继续比武的能力，而景达李秀他们的手抓子是鹰爪擒拿功夫，手指坚硬得可以抓破松柏树那样结实的长青乔木吧，他们倒是适合做采集松脂柏油的工人，还不用现代割橡胶树工人那样的刻刀一圈一圈下来，只要他们拿松柏树练功就行了，景达李秀过去认识么，两人居然同样的路数，这比武没有止境，阿朵虽然练习的是柔道，可是凭什么中华武术不能作为正式的运动项目，要不就不要办什么欺世盗名的奥运会了，打着运动的牌子搞穿越？？侵犯。阿朵心道好险，集中精神避开秃发思复？的长腿，他直接了当，明白自己在做出辈分的摆演来，却一下直接就上来，这还是尊敬自己了，说明这个族长的确有些难处，自己不需要和他斗个你死我活，只要认真当作一次柔道比赛就行了。
世界上所有的运动，都得喊出呼和的口号来，要不然就只是匹夫之勇，匹夫之勇就是匹夫之勇，就是应该有贬义的，运动的目的是让人健康，能够适应一些重体力劳动，弱智者可悲，弱体力者，会怎样，吸鸦片吗？先别管鸦片，避开狮子一样的对手再说，阿朵不愿意拿虎豹来比喻他，因为虎豹在阿朵看来已经带有贬义了，这是古代，不是受保护动物的时代，就当是穿越到了火星，在火星上建立一个有生物的环境出来，这已经是人类的一次新的革新了，倒是困难巨大，和眼前这位族长和自己呼和一样。