有文字就有独特的发音，周仲孙居然能够听懂几句东巴经文，里面说的大部分都是生产生活的东巴象形文，周仲孙总是想听到里面有没有什么特产怪物的，他就是这样，对于财富有天生的直觉，可是这个直觉是错误的，凡是一个文化，都是一种精神，首先是精神然后才是财富，一定要在精神里挖掘财富，如果是研究还错的过去，如果是英国海盗日本鬼子那样带着掠夺的目的来学习，恐怕就是自讨没趣。作为囚犯的周仲孙，却没有了自讨没趣的本事了，中年看守说起当年刘汉蜀国的事情，说到诸葛亮手上给南中部族赠送的帛画，一度引起了南中人民的喜爱，南中人民因此喜欢上了帛画这个形式，就连保存到今天仍然使用的东巴经文图画，使用的纸张都是非常特别的，具有和布帛相同的特性。到了周仲孙父子三代的身上，他们没有什么贡献让部族满意的，就是把《易经》算命的东西大力推销给了部族，这个事情让我感到惊讶，因为这个是从看守这里感觉到的，原来西南部族喜欢巫术并不是本身的传统，而是因为周仲孙传授的《易经》，被部族用当地方言给加以改造了。
周仲孙居然是部族迷信的肇事者，这一点我也是没有想到，原来西南部族喜欢巫术算命，没有更长的来头，就是在周仲孙这个年头。本来我还有所怀疑，一想到周仲孙周家的贪婪本性，我就觉得他们做这样的事情是出于想欺骗西南部族，想让他们沉浸在不科学的态度中好加以控制，这才是情有可原。
第二百九十九章继续交待（53） ＇本章字数：3039 最新更新时间：2011…04…02 17：30：39。0＇
各个部族接受了周家的《易经》，开始了算命，不过各个部族没有表面上那么的好欺骗，想要天麻就是天麻想要人参就是人参。
首先这粮食，因为气候环境不同，宁州百姓的食物带有地方特点。整个宁州，平整的地方并不多，有的平整的地方自然希望能够种上粮食，只有种上五谷，才能最大限度满足吃饭的问题，而没有五谷就只有杂粮，宁州的杂粮，里面有一种桄榔木，看守和周仲孙说起山珍野味，竟然从这未知的杂粮说开。
要说山珍野味，此时看守和俘虏二人都是画饼充饥，看守和俘虏都经常半瘪着肚子。缺少粮食啊，只能望梅止渴一样说点特产风味来解决饥饿又无聊的牢房生活。我开始听到桄榔木，以为是槟榔树呢，槟榔是水果可以吃我知道，常德市现在就有人当槟榔做零食来吃，说是帮助消化。仔细一听，还不是槟榔树，桄榔树同样结果子，但是这种果子可以磨成粉，磨成面粉一样的做成面饼来吃，这样我就感到惊奇了，听说非洲有些地方出产一种猴面包树，猴子面包树全身都是宝，猴面包树高大粗壮，树干饱含水份，在缺水的非洲大陆上这可了不得。而它的果子有点酸，但总是可口，含油又可以生吃熟吃，它的嫩叶乃是上佳蔬菜，老叶片同样可吃，作为蔬菜还是调料，果子和叶片同样又是药材，治疗疟疾，树皮可以造纸可以制作琴弦。
周仲孙听到看守说起桄榔面粉，他吃过那种美味的，现在饿肚子听得流口水，他知道桄榔果面粉沾着牛奶酥油来吃美味极了，他经常吃，此刻饿着肚子，当然想念他作为官员时候的口福。看守的风趣就是故意在挑逗他，让他回忆一下自己的生活，看守知道他经常吃桄榔面粉，谁叫他只顾吃不顾生养呢，要是他有一点看重部族的心思，就会帮助部族多生产一些粮食。看守除了故意说桄榔面粉，还故意说他想吃什么吃什么，周仲孙这时候不用看守提醒，他主动说自己的问题，热爱居然说出应思远的话来了。
我记得我附体在周仲孙身上的时候，当时刘大毛在审问他给他做记录，问他这些年来哪里哪里的东晋官员名称，他一概乱说，要说就是根本就不对，刘大毛当时和李焉的一个代表一起做记录，两人