合作为统治者。
不适合就应该退出，这样子才会用空间换来时间，失去得到的土地，换来的是人心，这时候的人心多么重要，人们没有不是饱经沧桑而造成人心不齐的，只有真诚为民着想的人才会真正得到人心。四川人是一个变幻莫测难以得到人心的地方，稍微有风吹草动，这里就是提前知道的，因为四川人更多被地缘环境给套上了。
关于成都的桥，李焉队伍里的人有的说有七座，有的说有十八座，反正不会是石桥，多半都是木桥尤其是竹木桥。按说秦国人占领成都多年，应该是早就可以恢复成都的桥梁了，可是一听天王亲兵这么说，阿朵又神游起来，难道是秦国人在励精图治，既然励精图治就应该早早将桥梁修好啊。听说郫江检江河流并不宽敞，阿朵一路来见到汇合成的府河水，水面只有百来米宽，应该不会很难做桥。
成都的桥，肯定要考虑到通航的问题，做个大拱出来让舟子出入，难道是秦国人不会做桥，手里的成都百姓也都没有做桥的工匠了，还是秦国人自己不愿意做桥吧？他们对成都流民十分提防，担心好不容易做好的桥一下子就给烧毁了，所以只是让部队掌管着各个渡口，让渡口摆渡来解决交通问题，顺便还控制着四川人的心，让四川人产生对秦国人的依赖心，可是这样一来，成都的商业就更加难以恢复了，百姓可能又会怨声载道。
既然是答应给天王亲兵送信，要到龙泉山，那就不用急于渡过锦江了，倒是杨先生说过，有一条河流是从龙泉山上流出来的，亲兵也是指出路线，沿着这一条河流行走就可以到长松观，因为长松观就是这一条河流的发源地。倒是龙泉山上有一座道观，没有被战火毁灭，成为一个场所，看起来这个长松观不简单，那个李秀道长一定是个不简单的人。
比起部族里的雷山，龙泉山只是一群小孩子罢了，撒娇一样从西南伸出向东北方向，成都平原上还有嘉陵江，流经包括巴西郡巴郡在内的众多地区，这座撒娇的龙泉山，就是岷江和嘉陵江的分水岭，成都平原可以说被一分为二，可是分割得并不坚决，因为是没有悬崖峭壁的，只有温柔的山丘一样的，多土的山地，因为风化早已经在万年以前完成。阿朵知道，？？郡里的大山就是无数十分倔强的孩子，不肯向风化低头，众多河水江水从家乡的各个大山中流向山外，家乡的石头都是能经历千百万年风化而不会轻易被水融化的骨头，水泥一样坚固的堡垒，有的里面藏着巨大的山洞，有的里面尚未被冲开一个洞口，至今仍然在腹部孕育着一个空间，这些空间是留给未来的部族作为禁地的。
到了现代，这些尚未暴露的空肚子。已经是成为旅游和探险的所在，不会在成为这个时代一样的禁地了，这里只是提供水泥的场所，可以给平原上的城市提供不会担心缺少的水泥，城市因为水泥而变成一个堡垒，大山却天生就是一个堡垒，一个是天生的一个是后天的，两者决然不同，但是殊途同归都成为一种新的生态而组成的社会。
社会不只是代表城市，社会也代表着大自然，大山里如今也有城市了，大山里的城市比平原上的城市更加能够体现中华民族吃苦耐劳的本性，巴郡不就是山城重庆？今天的重庆比这个时代的巴郡不知道要大上多少倍，巴郡同样坐落在大山里，后面就是长江大峡谷，大水坝三峡水电站不就是在重庆的身后。
最近看多了大山高峡的阿朵，见到龙泉山，心里是喜欢的，可是此去长松观，不是为了游山玩水，也不是答应给天王亲兵送信这样简单，长松观的李秀道长和李阿之间的关系，阿朵需要知道，若不是遇上天王亲兵，阿朵不会想到李阿还会有同伙，因为她知道李阿是随着姚兴的军队一起开拔到成都来的，看来这些道士们，包括孙泰大叔在内，既然打算到一处地方，就会不断地在这处地方建立人家关系和得到场所，这一点孙泰