人之悲哀，是揽一怀的心事，而不敢言。事有万千却苦于取舍和决断。一辈子的时间很短，可是烦恼随时可见。什么是喜欢？什么又是爱？
千百年来是无法回答的缠绵。十天的喜欢是心底揉碎的折磨，明知道，却不舍得。十天的爱是无私的给予和责任，即使受了伤，也无怨无悔！
他是个理智的人，他知道自己该如何。可是每当他想到结果，相爱的人不能在一起，他痛了，那是他最无奈的心底的一首唱不完整的歌。
莫雨涵是他这一生痛彻心扉没有机会唱完的凄美。而七月？他选择了逃避。她是他要找的那个人，可月老却和他开了个不大不小的玩笑。她有家庭和孩子。他别无选择，最痛的也是最好的方法，就是逃避！这种结果对她好，也对自己好。。。十天一根接着一根的吸食他的所谓粮食，知道舌头麻木。。。尼古丁真是个好东西，它可以麻木那神经，安抚那心的无所适从。。。
十天哥哥，我考你个问题。莫雨涵的淘气，十天是领教过的。但想考自己，他会心的笑了，你放马过来吧！但是的有条件，我答对了以后你听我的怎样？好呀，没问题。莫雨涵是爽快的，这是和她的性格。那你出题吧，我恭候了呵呵。。。好！听好：“曲径通幽处，僧房花木深”。出自何处？作者是谁？哪个年代？历史背景？全诗？禅意为何？答错一点即为全错！你可真刁钻！服你了！哈哈。。。答不出来就乖乖投降，以后当我的跟屁虫，听见没！不许百度！那要是答对了，你又如何？做你跟屁虫！好，一言为定，听着：“曲径通幽处，僧房花木深”。出自《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建最著名的题寺诗。其中破山寺始建于南朝齐时，位于现在江苏常熟。唐咸通年，御赐“兴福禅寺”是江南有名的古刹。全诗为“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此聚寂，但余钟磬声。”首联一语道破破山寺的清、高、古暗喻此处修者的德性。颔联千古名句精准再现诗人一路蜿蜒缓步通幽花草树木掩映禅房的整个过程。诗人由景说鸟、人都有佛性，即清净本然，周遍法界，心性无染本自圆成，就在那，只是世人皆染污，不知道她就在那罢了。尾联御景钟鸣而说禅境，动静本来无碍，寂者有就是无，无就是有，有与无又何必去执着。问题回答完毕！如何？
嗯，都对了！可是？“诗人由景说鸟、人都有佛性，即清净本然，周遍法界，心性无染本自圆成，就在那，只是世人皆染污，不知道她就在那罢了。尾联御景钟鸣而说禅境，动静本来无碍，寂者有就是无，无就是有，有与无又何必去执着。”我不明白。哥哥何来此解？“清净本然，周遍法界，心性无染本自圆成”出自何处？何为有无？
一连串的问题，十天笑了，傻丫头自己还不知道还来考俺，真有你的。“清净本然，周遍法界。。。”出自《圆觉经》全句是：“清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，随业发现。”说的是自性无始来就在那，遍布十方法界，随着你的认知和心量的不断扩大，那个境界就会显现随着你的业力不断转化你的见地也会逐渐明了。正如《心经》说，我们的自性本体从无始来是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。不是因为你修就多一点，不修就少一点。她就在那从没变过。只是无始来由于各种机缘和合，心性被染污，而我们又认那被染污的为真，多生累劫认假为真，最后都迷糊了。如果一个修行者能知道这个道理，一路走下去，就会证道佛的境界。换个说法，如同我们煮面条，清水就是那个自性，我们加油、加作料、下面烧开、出锅就是那个被染污。而修行者是反其道而行之，是把面吃了，然后再把荤汤采取各种方法还原成清水。那些方法就是佛说的修行的各种法门，只要能达到还原成清水，那些方法都是工具，也就丢在一边不要了。