形象；如果他因自己的失误而掩盖了自我的完满形象；则痛苦将产生………它和对自我的丢失程度成正比；即；人在工作或活动中迷失并丢失自我的程度越深；则痛苦越深。
对幸福和痛苦初步的极限意义认知；使我们更加理解了生命真实背后的客观。但着并不是我们研究的最终目的；它只是我们在找寻“自我苏醒”道路上的意外之喜而已。让我们重新上路…！
由前面我们知道：自我苏醒（一下简称自醒）是为了彰显自我的价值做准备的；这也是我们寻找自醒条件的原因；因为我们要挖掘上天赋予我们的才能、而把它充分释放出来；完满的彰显自我的存在价值！刚才我们又得出：幸福是彰显了自我完满的形象；初看起来幸福和自醒好象有一些内在的因果方面的联系；我们不妨再构建一种模型来看一下最后二者的远近联系；以最终判断是否存在关系；从而为我们找到自醒的条件寻求突破口。
假设彰显自我的完满形象和彰显自我价值具有等价性。
则可知人只有自醒了才有彰显自我完满形象的可能。这里我们把彰显自我完满形象更换成等价的幸福即可得：人只有自醒了才有幸福的可能！根据这种推理我们运用到现实可知；世界上有的人一辈子都未发现自我价值的核心部分………从未自醒过。那么；他们是不是从未得到过真正属于自己的幸福呢？或者说他们的一生即使生活上很风光却隐藏着深层次的悲哀呢？？？
在<；<；裂变>；>；开章；那幅图一再预示着一种深刻的；因此而需要每个人反思的寓意………每个人都是不同于别人的鸟蛋；其破壳出的有的是天鹅、有的是凤凰、有的是雄鹰；总之各不相同；且各自有自己的天才特质—独特的本领、潜能。可是因为不能及时苏醒；破壳而出而被“社会压缩机”的高温高压制成了同种质的高蛋白岩石！这里的“悲哀”是否和上面提到的人的“深层次的悲哀”一样呢？答案是肯定的。这种悲哀是相对于人的一生而言的；因此；对人来说有其终极的意义。照这样看；这种悲哀是人一生的痛（即带有终极痛苦的性质）；总结一下就是：人不能自醒；则从生命的本质上看将是痛苦的；并且它是人一切痛苦的根源。以往我们往往是看到了痛苦表象的因果；但其深层次的因果却是因为没有自醒的原因。用式子表示就是： 自醒→幸福；这好象有点丈二和尚摸不着头脑；似乎在自醒和幸福的路径上加个条件才可成立。事实上一切事物的转化都是需要条件的这是生产生活中的基本哲学观点；那么我们有理由相信自醒使我们得到了一个条件达至了幸福；这个条件将成为幸福的一个因；而幸福恰恰正是这个因的果。这样的思维构建才符合我们这个世界基本的哲学观。
为了看清楚自醒；从而为我们挖掘自己的潜能找到必要条件；我们有必要放大自醒；看一下其基本的情感结构；但我们没有“放大镜”；呢么我们不妨膨胀自醒本身作一观察。
春天到了万物复苏；青蛙、蛇等冬眠的动物也开始苏醒；出来活动。是什么让他们苏醒的呢？是太阳、是春天的温暖、是温度的回升。万物感受到了这样的温暖；于是睁开了双眼。冬天好象一个冷冰冰的牢笼束缚着万物；而春天好象使他们获得了自由；人这个万物之灵也感叹道：“一年之季在于春”可见“大家”对春天是一种共识；这种天地万物的“不约而同…”给这个世界注满了生机与活力！在这里我们感受到了春天的“自由”即；春天→温暖→苏醒→自由。我们是否可以从自然的规律中上升到我们的精神世界的统一律中呢？哲学的万物统一观给我们的科学知觉；告诉我们这是可以的！即；我们人自醒后获得的是自由。
为了证实这样的判断；我们回归现实；从现实中找寻我们的判断的支撑。
首先；我们有必要先把我