文帝杨坚开始穿黄袍以后，从此地界后世历代皇帝都穿黄色龙袍。
隋文帝杨坚采用儒家选拔人才的那一套方法，开始兴起“科举制度”（杨坚时开始实行，杨坚子杨广正式将“科举制度”定为政策法规颁布！）。
“科举制度”实行后，在地界产生了深远的影响，隋朝以后地界的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
“科举制度”相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。
后“科举制度”飘洋过海，传到了外族蛮夷国度。形成了地界独一无二的“儒家文化圈”，后世外族蛮夷（欧洲英法意等国）地文化复兴启蒙运动，都推崇“科举”这种公平和公正的制度。包括外族蛮夷的公务员叙用方法与考试原则，都是在很大程度上吸取了“科举制度”的优越性。
隋文帝杨坚还颁布了“领均田令”、“设置粮仓”等一系列利国利民的政策措施。
隋文帝杨坚修广通渠，正是大运河的开始，大运河对于地界中华来说远比长城更重要。大运河连接黄河流域长江流域，连接了两个文明。使黄河流域长江流域逐渐成为一体。
隋文帝杨坚修“大兴城”，即后世都城长安。为“天下第一城”，其设计与布局思想对后世以及外族蛮夷都有着深刻影响。
史载：隋文帝杨坚“鸿恩大德，前古未比。”杨坚在位二十四年，被称为“开皇盛世”。
也正是因为儒法两家合力打造的“开皇盛世”，儒法两家也是找到了政治妥协基点：以儒家选拔人才，以法家治理天下；儒为表，法为里！
玄木岛一脉自李松得创世莲茎幻化的鸿蒙剑后，气运已足。正式开始主导地界大局！佛道两教终究在后天教化世人方面比不得儒法两家，在朝堂之上再也无力与儒法两家相争！
地界气运共十，玄木岛已得其八也！
西方佛教、须弥山。接引准提相对而坐，尽皆面带疾苦，玄木岛儒法两家在地界所行之事自然瞒不过两人的大神通。
接引长叹了一口气。道：“师弟。这玄木道人好生了得，如今儒法两家在地界大兴。我等佛教在东土发展将举步为艰！”
准提道：“师兄也无须太过顾虑，怕是这事最担心的非是我等佛教。祸兮，福之所倚。我等倒也要借此机会，浑水而摸鱼！”
此时，有接引近侍，佛教八大菩萨之一地大势至菩萨上前，拜道：“南无本师阿弥陀佛，有南无上古燃灯佛祖前来求见阿弥陀佛、须菩提佛母！”
接引与准提对望一眼，脸上终于露出一丝笑意，道：“善！”
佛教上古燃灯佛当日在地藏菩萨进驻轮回地狱时，随佛教现在佛如来与未来佛弥勒等人一起在轮回地狱和玄木岛人大打出手。
后燃灯被玄木岛第四弟子后羿以盘古弓射碎阴阳珠，导致随佛教大兴的六大后天灵宝不全，佛教未能圆满，是故燃灯从轮回地狱回到佛教后，一直闭关不出，便是为了修复这阴阳珠。如今千年已过，燃灯自是功成，于是便来拜见接引准提二人。
待得行礼后，接引道：“南无上古燃灯佛，我等佛教原本有小乘、大乘两宗，如今小乘佛宗无人打理，正好南无上古燃灯佛如今已出关，怕要辛苦南无上古燃灯佛了！”
燃灯闻言大喜，朝接引准提二人拜道：“燃灯为佛教大计，敢不尽心尽力！？”
佛教要想大兴，需小乘、大乘两宗齐进。可原小乘佛宗之主南无本师药师佛已转世重生成达摩，在东土传下了大乘禅宗。小乘佛宗这千年来的发展一直是以停止不前。
燃灯原本为阐教副掌教，在道教地位也仅在三清圣人之下，比十二金仙还要高了半辈。后燃灯因不满原始天尊