他们大力兴修水利，如在太湖流域精心打造的灌溉系统，极大地促进了农田的灌溉和丰收，使得农业生产蒸蒸日上。同时，手工业蓬勃发展，特别是造船业一骑绝尘。吴国制造的船只不仅规模宏大，而且技术精湛，在当时堪称翘楚。建康和吴郡等地成为繁华的商业中心，贸易活跃，经济繁荣。
思想文化领域，吴国积极推广儒家思想，用以稳固社会秩序和君臣关系。与此同时，本土的道教也得到了一定的发展，为民众的精神世界提供了栖息之所，增强了国家的思想凝聚力。
军事方面，吴国的表现可圈可点。濡须口之战中，吴国将领凭借长江天险和出色的战术，成功抵御了曹魏的猛烈进攻。而石亭之战更是吴国军事史上的辉煌篇章。陆逊精心策划，率军巧妙设伏，一举击败曹魏大军，此役不仅彰显了吴国军队的英勇善战，更打击了曹魏的嚣张气焰。
然而，随着时间的推移，吴国也面临诸多困境。孙权晚年在继承人问题上的摇摆不定，引发了诸子之间的激烈争斗，致使朝局动荡不安。
孙权离世后，吴国政权更迭频繁。孙亮继位时年幼，诸葛恪辅政但专权，引发内部矛盾。孙峻设计诛杀诸葛恪后，吴国政治陷入混乱。孙休即位后，虽力图稳定局势，但吴国的衰落之势难以阻挡。
孙皓在位期间，起初施行明政，给人以希望。但不久便暴露其残暴不仁的本性，沉迷酒色，肆意杀戮大臣，致使人心离散。
此时的吴国，内忧外患交织。对外，长期与曹魏（及后来的西晋）的对峙使其国力消耗巨大；对内，政治腐败、民不聊生。
公元 280 年，西晋的六路大军如汹涌的潮水，从各个方向涌向东吴。江面上，王濬的楼船高大雄伟，旌旗飘扬。
王濬站在船头，喊道：“众将士，今日一战，定要让东吴覆灭，成就不世之功！”
士兵们回应：“愿随将军破敌！”
随着战鼓雷鸣，战斗瞬间爆发。江面上箭如雨下，喊杀声震耳欲聋。王濬的楼船凭借着强大的冲击力，撞向东吴的战船。火光冲天，木屑纷飞，江水被鲜血染红。
东吴的将士们拼死抵抗：“挡住敌军，保卫家园！”但在西晋强大的攻势下，渐渐不支。
王濬指挥若定：“左右翼包抄，不可放过一艘敌船！”
吴都建业，孙皓面色苍白，听着前线传来的一个个败讯。
孙皓愤怒又无奈：“难道天要亡我东吴？”
最终，孙皓无奈投降。王濬因功受赏，名留青史。而西晋，实现了全国的统一。
公元 265 年，司马昭之子司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，定国号为晋，史称西晋。司马炎称帝后，积极筹备统一大业。
西晋的统一并非建立在正义和光明的基础之上，司马懿家族通过阴谋诡计夺取政权，这种行为严重破坏了政治的公正性和合法性。
司马懿夺权造成的后果极为严重，此行为开启了阴谋篡权的恶劣先河，致使政治陷入黑暗与血腥的泥沼。与此同时，社会价值观也因此被严重扭曲，人们不再尊崇忠诚和正义，转而追逐权力与阴谋。
就在这样的社会背景下，玄学于曹魏正始年间兴起，并在西晋时期获得进一步的发展与传播，一直延续至东晋时期，存在了数百年之久，在当时的社会中产生了深远影响。
玄学，顾名思义，是一种对“玄之又玄”的问题进行探讨的学说。它试图超越传统的儒家经学和繁琐的名教规范，追求宇宙和人生的本质。在西晋，玄学主要分为贵无派和崇有派。
贵无派以王弼为代表，他主张“以无为本”，认为“无”是宇宙万物的根源和本体，而“有”是“无”的表现。
王弼通过对《老子》《周易》等经典