，中国学者大都知道国内文化界和思想界正在进行的争论，西方人则有些茫然。
西方社会在这个时期很推崇泰戈尔。
他们认为泰戈尔的泛神论为浮躁的西方社会带来了信仰和希望。特别是一些象征主义诗人，对泰戈尔更是推崇有加。
诗人叶芝曾说：“每天读一句泰戈尔的诗。让我忘记人世间所有的苦痛。”
当然，随着时代的发展，西方社会逐渐淡化了泰戈尔，不过即便是在后世，泰戈尔在西方仍旧有着很大的影响力。
赛珍珠是个中国通，林子轩不用和她解释泰戈尔为什么受到这种待遇。
她还是为泰戈尔叹息。以为如此伟大的诗人不应该被抵制。
在西方有句名言，我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
中国可以接受那么多的西方思想，却容不下一个印度人的观点。
林子轩甚至在报纸上看到这样的说法，有人认为印度是英国的殖民地。印度已经“亡国”了，泰戈尔作为一个“亡国”之人没有资格来拯救中国。
中国还没有亡国，所以比印度强大，不需要一个印度人来中国说教，学习印度只能导致亡国，所以我们应该学习西方世界。
让人想不到的是，这种说法还很有市场。
这就是推崇强者，轻视弱者。
此时的泰戈尔已经察觉到了中国社会和他想象的不太一样，他没有在南京停留，在4月22日前往济南，在济南省议会发表演说。
4月23日，泰戈尔从济南赶往北平。
徐至摩对泰戈尔的遭遇极为气愤，连夜写文章批驳那些驱赶泰戈尔的人，言辞颇为激烈。
他恳求林子轩也写篇文章，对这种无礼的行为说些什么。
林子轩想了想，便写了一篇文章，叫做《中国的礼仪在哪里？》。
他较为客观的写了泰戈尔在东南大学的遭遇。
认为中国的文化界没有必要这么急着驱赶泰戈尔，中国不会因为泰戈尔的到来而灭亡，也不会因为赶走泰戈尔就能强大起来。
中国的文化界要具有包容的心态，偌大的中国容不下一个泰戈尔，只能说明中国文化界的狭隘，一个自称的礼仪之邦，却要赶走来访的客人。
泰戈尔没有带着枪炮，而是进行文化交流，你们担心什么？
对于泰戈尔的主张，林子轩说出了自己的观点，适合中国的要进行学习，不适合中国的就抛弃掉好了。
可你要是连听都不听，就急忙的赶人，这不是作为地主的态度。
只能说明自己没有礼貌，不懂的待客之道，中国的礼仪在哪里？君子之风在哪里？
这篇文章由徐至摩投给了北平《晨报》的副刊。
这是新文学三位旗手第一次公开发表对于泰戈尔来访的意见，胡拾和鲁讯依旧保持沉默。
这时候，泰戈尔已经来到了北平。
在北平，泰戈尔受到了热烈的欢迎，包括以梁启朝、蔡元赔和胡拾为代表的北平文化界到车站迎接泰戈尔。
泰戈尔将在讲学社和商务印书馆的安排下进行演讲。
林子轩没有参与其中，来到北平，在安顿下来后，他首要的是去拜访周氏兄弟。
当初，他的诗歌是周作仁推荐发表的，鲁讯进行了点评，这都是人情，在中国这个人情社会里，登门拜访是应该做的事情。
唯一让林子轩为难的是这两兄弟已经闹翻了，住在不同的地方，否则可以一起拜访了。
按照关系的远近，他先去拜访了周作仁。
与此同时，他在《晨报》副刊上发表的文章引起了不小的争论，在得到保泰派欢迎的同时，也遭到了批泰派的驳斥