一
001
很多句子简短，看似真理，也实用，却令人疑惑。永恒的真理并不存在，这是绝对的。永恒的绝对也不存在。变化是永恒的，不变是暂时的。如此说来，什么也不用说，什么也不用做。这也不对。那么死亡是绝对的吗？毫无疑问，这是绝对的，然而，这也得看死亡的定义。从物质的概念看，根本没有什么死亡。这也不对。应该是从物质和能量和其他什么看，存在是永远的，永恒的，只是已知的或未知的各种形态的转变。如此说来，只有不断变化的存在是永恒的，是不死的。既然这样定义，存在的对立面又是什么呢？为什么会有“存在”这个定义？它的对立面无疑是“不存在”。什么不存在？有能够感知的不存在吗？既然不能被感知，那它到底存在或不存在？没有“不存在”就不可能有“存在”。既然没有能够被感知的“不存在”，那么“存在”也是荒诞的。然而，能够被感知的存在无处不在，物质的、精神的，无数都能被感知，为什么就没有能够被感知的“不存在”？难道已经被感知的也是不存在？似乎只有这样解释才是合理的。这就回到了很老的一个命题：一切皆虚无。这也好象不确切。感知的主体是“我”，倘若“我”不存在，“我”的感知也不存在。这样上一个命题应该是：“我”的一切皆虚无。有限的“我”置于无限的时间之中，这本身就是一个难题。时间是永恒的，用有限去解释无限，这本身就是一个错误。任何解释放在时间里都是徒劳的。存在不用解释，物质不用解释，生命不用解释，时间不用解释。用有奶的生命去解释无限的时间，是一个笑话，只能说这是生命的狂妄。这种狂妄诱惑了无数死去和还存在的生灵。对生命来说，现实最为重要，用时行乐才是生命应该的，然而这却有背于道德伦理。生命的本质与道德相违悖，而道德却是生命创造的。生命创造出一个与自我不相容的东西，这只能说可笑，但没有几个人能真正笑出来，于是便有了“一切皆虚无”，这是生命很彻底的无赖。生命依靠物质来维持，生命却说“一切皆虚无”，这是明目张胆的欺骗。然而 ，实质上的确“一切皆虚无”，只是生命不愿意承认。积极的意义是用时行乐，消极的意义是万物皆虚无。现实至上，精神至上，现实与精神的结合统一，这仅仅是美好的希望而已。
二
002
阳光和月光是两个世界。一个给予生命所需，另一个给精神的。是造物者安排，还是生命在漫长的延续过程里养成的需求习惯？阳光是现实的，月光是虚幻的。生命在阳光下劳碌在月色里休憩。现实必需，精神却易遗忘。很少有人为望月而望月，而阳光却是由不得你拒绝，它强加于人，却是因为给了恩惠于生命，这是它威严的理由。有人将阳光喻父亲月光如母亲吗，不记得了。这样比喻是正确的，从定义上来说没有反驳的根据。但现实里，阳光的无私是父亲无法胜任的。母亲则与之相反。如我们的生命受于父母，生命受于日月。父母养育后代，出于本性自然的少于出于责任；日月则纯粹是自然而生的，正因为如此，日月将好的和不好的均加于生命，而父母却是将不好的留下来。若世界只有一面，生命的存在就不能延续了。要么在永不间断劳碌中将它耗尽，不然就是精神失去了依附。你有理由痛恨阳光赞美月色，却没有办法不服从父亲。父亲是伟大的恶，母亲是无私的善。恶不是恶毒，善也不是善良，恶并非毒，正如善并非良。只有凌驾于一切之上的那个无所不在，才超越于任何规律，没有绝对的规律是它超越一切给一切下的定义，妄下定义是无知的一种形式，也不是一个生命的义务，对任何定义，都应存虔诚与惶恐。 txt小说上传分享
三
003
文字神圣。如顽石，时间风蚀的痕迹成为各样揣摩和无限想象。一个字，包容