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向前也不由得称赞道，说的好。说着走到讲台上，面向同学们讲道，刚才听了同学们发言，我也很受启发和鼓舞。同学们说的有些很有哲理，有智慧含量，应对压力不是死打硬拼，要学会智慧应对。尤其是阿辉同学谈的，完全是从自己的实际中总结提炼出来的，非常有思想，听了感觉挺系统的。有的同学说我是校草，我看，校草这样的称呼应该送给阿辉同学。不知同学们同意不同意啊。全班同学兴奋地鼓起掌来。
向前又笑道，何校长说阿枚同学简直是校园里面的一面旗帜，是引领校园时尚的风向标，我看你们班是校花校草双星在闪耀啊。就这样双星闪耀渐渐叫开了。
下课后，阿枚给阿辉发来短信，说的太好了，我感觉非常幸福。
第二五0章 学习前人够用即行
吴为应何校长的约请，来校讲解培根与荀子的劝学篇。吴为这次开场并无客套之语，开口即背起劝学篇，台下的同学们却乱哄哄地议论着。何校长看着这场面感到面子下不来，想说上几句，吴为忙做出拦阻手势，他一直流畅地继续背诵着。场面渐渐地平静下来，同学们都为他的记忆力感到好奇，倾听着他的背诵，似乎想听出点遗漏错处，接下来感到佩服，继而引起一些同学的共鸣，跟着背诵起来。本来语文课堂教学就有齐诵的训练，这也正是同学们的拿手好戏，报告厅里竟然出现千人一起背诵劝学篇的景观，产生了少有的气场和震撼力。
背诵完劝学篇，吴为道，谢谢同学们，荀子的劝学篇，同学们都能背诵，我也不必多言，他讲的核心，是培育学习精神，运用大量形象生动的比喻，深入浅出强调的是学习要坚持不懈。从劝学篇，我们有必要了解和把握的是，中国传统知识文化的特点。中国传统知识文化从教育角度看，它的文字叙述方式多是短句短文，各自独立缺乏体系性，知识单元之间缺少内在联系，显得比较松散，枯燥，易学难记，又有高度的思想性和高明的智慧，使人难以理解领会。知识本身的这些特点，使得学习过程单调，缺乏吸引力，学习成为苦事，要想学习掌握这类知识，必须刻苦。在我国历史上，出现劝学篇这样的名篇并不是偶然的，有它特定的知识背景。围绕学习的励志理念，突出一个苦字。头悬梁锥刺骨，学海无涯苦作舟，知识之根苦，吃得苦中苦、方为人上人。通过下苦功，死记硬背记住了，掌握了。这样的知识人格化，也容易使人成了书呆子，难以流畅通达潇洒。以旧时身着长袍带着眼睛古板刻薄的私塾先生最为典型。向被教育者教授这样的知识，依靠自觉对很多人会失灵。应时而生花样繁多的惩罚手段。私塾的打板子。现在的高考，也是对教育苦情的继承和延续。会宁教育经验的五苦精神，可以称得上教育之苦的代表，领导苦抓、家长苦供、社会苦帮、教师苦教、学生苦学。现在有的学校喊出的口号，血狼精神，与我同在；有的班级用民选的方式征集班训，结果是同学自创的“高否？否！富否？否！帅否？否！滚去学习！”被采纳；个别学生甚至用只要学不死、就要往死学来自勉，考前出现吊瓶班，简直成了现代版的头悬梁锥刺股。为了应对高考，有的学校甚至召开誓师大会。低年级同学向高年级同学宿舍喊楼减压鼓劲。考这样的知识，伴随着恶搞，小学试题问水浒梁山大旗上书四个字都是什么字，有学生回答，三碗不过岗；问水浒结局。吊死的是西门庆和潘金莲；问唐僧三个徒弟的法名，回答你我他，又问唐僧取经为了什么，回答是，想知道我是谁，从哪里来，要到哪里去。
同学们。这样咋一听起来胡乱的答法里面，有没有玄机，很值得玩味一番。我把两位徒弟的法名稍作调整，沙和尚的法名应作悟能，是说三