建完成的道教庙宇的大殿中，看见了道士于供奉着太上老君的神桌前，正在为许多的三太子神像开光着，约有三十多尊三太子。
秦风知道，在道教三太子的开光仪轨中，于神桌前还有一位男乩童，约三十岁，打扮得就像三太子一样，胸前穿着一件红色的围兜兜，这是三太子乩童的标准配备。
就好比在许多庙的迎神盛会中，我们常会看见济公，也是乩童扮演的，疯疯癫癫的模样，而乩童济公的标准配备就是左手拿着扇子，右手拿着大葫芦，而葫芦中有没有装酒，那就不得而知了。
秦风明白，风水界中，道教的神像开光点眼的仪轨，其原理就是希望这些“神”能够速速来附身，即依附在木雕的道教神像中，以便完成请神与开光的功用。
一般而言，风水修士所加持的，就是一种类似于神一样的波动，能够有一定的作用，这也是风水界中所谓的开光。
当时秦风所看到的是，经过这些道士及乩童一阵施法之后，在神桌上三十多尊木刻的太子爷小神像，就完成了开光之仪式了，而站在左右两旁的炉主，即来请神像的信徒，各个都眉开眼笑的将自己的太子爷神像请回家了。
当时秦风所在的地方，是在南方，同一座大庙里面，还供奉了妈祖庙，每逢妈祖圣诞之日，全省各地的分灵妈祖，即十方信徒于本庙所开光请供的神像，也都会从信徒的家中“回娘家”而来到妈祖的本庙。
在这当***奉在总庙的妈祖就是主神了，就如同秦风那个时候看到的三太子神像开光之仪式一样，其所分出去的神像都是分灵的神。
风水界中，就是这种观念。
（未完待续。。）
第225章 又有邪修士的痕迹了
一般道教或民间信仰的观念中，是以家中所供奉的神明灵不灵为主，或者这家庙的神明有没有保佑我们赚大钱啦！或者希望病情赶快好起来等等。
华夏风水界中，从古至今也是有许多修行人，有的是修道功、道法的，其主要是想自己将来能修成仙、神之类的果位，但这些并非佛法，也非佛教，所以读者一定要明白才好。
道教的庙宇之中也是有些正派神灵的，例如关圣帝君、妈祖、土地神、城隍爷等。
但为什么会有一个本庙分出这么多神灵出去呢？这些“分灵”的实际状况又是如何呢？
首先以一般家中的土地神来说，家中的土地神有许多都是您宿世有缘的人或祖先来担任的。
所以土地公公又有华夏家庭“守护神”之称。而一个地区或邻里、社区也有一位主要的土地神，一般民间信仰的风俗中都会设立土地公庙，所以我们即使在大都市的住宅区中，还是常会看见小的土地公庙了。
而这些土地公庙内的土地神，就是由阳间有德行的人，或有修道的善人，其临终死亡后被道教的城隍爷所吸收，而派任为土地神，藉此修真修德，也累积一些功德，将来好升天成仙。
但这种情况仅止于有道教信仰的人才是这样，因为正信的佛教徒，如果生前勤修佛法，守佛戒律，行十善及八正道，临终后大多是往生十方佛国净土的。
而道教中妈祖的许多分灵也是一样，从古代以来，甚至于到了今日，在民间还是有许多信仰道教的女孩子、道姑、或者与妈祖有缘的善女人等，其阳寿尽时，常常会被妈祖收编到妈祖庙内修行，等其灵魂渐渐纯净之后，就成为妈祖的分灵了，而这些分灵也是由本庙分发派驻在妈祖信徒家中的。
有些妈祖的分灵是从道教天界分派下凡人间的，在道教的神明中，有些因功德尚未圆满，故尘缘成熟时下凡到人间来行功积德，以满三千功德后（即救人济世三千次的功德）再重返天界的，而笔者以上所述的都是道教正神，并非邪神，在台湾