会把它们消化掉，甚至我们的文化还会走向世界，成为世界文化的主流呢。这种观点过于乐观了。因为现在与历史上任何其他时代不同，这是一个“二千年未有之大变局”的时代，任何文化想凭借自身的深厚传统来同化外来文化，都可能丧失独立性，迷失自己。我们应该保持足够的警惕。在这方面，法国做得就很好。人们都知道，法兰西文化也具有悠久雄厚的文化历史，法国人一向以自己的文化而自豪。可是面对美国文化的凶猛冲击，法国政府制定各种措施来保卫自己文化的特色，甚至不惜得罪美国，限制美国文化产品的流入。
另一种观点，则认为经济的全球化，必然导致各国的文化也将在交流中走向一元化，各国文化都将逐渐消磨自己的特色，而融于共同的文化之中，中国文化融入世界文化有何不可？这种观点看似是“与时俱进”，实质是文化上的“全盘西化”。世界大同还很遥远，我们不知道大同世界是什么样子，但它绝对不应该是一种文化惟我独尊的世界，而应该是各种文化百家争鸣、争奇斗艳。文化是一个民族存在基础，它能够凝聚民族的力量，正是因为有了历史悠久的中国文化，中华民族以及疆域之外的华人社会得以形成，并且在心灵上紧密地与祖国的命运交织在一起。
在中国，百多年来基本上是在学习西方文化的过程中，是在建设中国新文化的过程中，可以预见的是，在中国必将出现一个新的“百家争鸣”的局面，文化多元的新格局。我们可以看到，自“改革开放”以来西方的各种学说、各种流派如潮水一般涌入中国，到目前为止我们仍然处在大量吸收西方文化的过程之中，我们还没有能如在吸收印度佛教文化的基础上形成了宋明理学那样，在充分吸收西方文化基础上形成现代的新的中国文化。但在*九十年代之后，中国思想文化界的分野越来越明显，逐渐形成了若干学术小团体，这些学术小团体大概都只是“一家之言”，能领导思想界的权威还没有出现。展望二十一世纪，在不久将来也许会出现适应中国现代社会要求的不同学术派别，但大概也不会产生一统天下思想体系。这就是说，无论中外，由于文化的相互影响和不断变换，大概都不可能出现象柏拉图、孔子、释迦牟尼等等那样代表着一种文化传统的伟大思想家。那种企图把自己打扮成救世主的时代已经一去不复返了。众多的思想群体的合力推动人类文化的发展，这正是多元文化所要求的。与这种情况相联系，我认为也许和当前精文化向大众文化转移不无关系。由于人类社会生活的节奏越来越快，传统的慢节奏的精英文化已不适应人们感情和精神的需求，因此，在文化的各个方面表现出趋向大众化，哲学自然也不能例外。因而为满足人们这种快节奏的感情和精神上的需要，哲学问题也逐渐趋向简明和通俗。我想，这也是不会出现象已影响人类文化两千多年，今后仍然会长期发生影响的孔子、老子、柏拉图、释迦牟尼等“圣人”的原因之一吧！
客观说来，民族文化如果毫不遏制地任凭“汉化”和“西化”，那么高谈阔论、大书特书民族文化旅游岂不是一句空话？可以肯定，引进“汉化”或“西化”的经验和作法来大力发展地方生产力，是非常必要的，但在发展中如果能完美或尽可能地保持自己的民族传统，这对开展特色旅游是大有好处的。在中华民族文化多元性保护的今天，黄平县各民族传统的历史文化和其他民族一样，总是博大精深的。所以，当我们在进行民族文化的旅游开发时，要更加注重传统文化的保护，按照中国民族民间文化保护工程提出的“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”的工作方针，进一步推动和维护民族文化的繁荣和发展。应该避免那些先保护后发展或是先发展后保护的方式，应该从科学发展观的高度出发，实行在发展中做好保护，又从保护中协调发展，才能真正实现民族文化保护和旅游资