礼义作为根本大法，用它来规范君臣关系，用它来使父子关系亲密，用它来使兄弟和睦，用它来使夫妇和谐。同时用它来设立制度，用它来确立田地和住宅，用它来表彰有勇有智的人，能够如此者，是谓小康。
以礼示之，故天下城邑国家可得而正也，于是夫子治中都不过一月，四野皆则之。
子贡作为夫子的学生，自然也很热衷地参与了进去，并拍着胸脯，把自己的商队留下一半，包揽了中都邑的贸易。
随后，在各地采买完带去卫国、晋国的货物，以及赵氏君子所需的戎菽、冬葱后，子贡再次领着车队踏上了行程。
其实，他甘愿为赵氏君子货殖，除了想依靠赵氏势力，为自己行商大开方便之门外，还存着另一个不能为人道之的心思……
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第120章 有朋自远方来
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虽然只是在新绛偶遇，相谈仅仅一个时辰，但赵无恤的言谈颇合子贡口味。这位君子，似乎对孔门的理念十分了解，有时候，他和从未见过面的夫子，甚至有不谋而合的地方。
所以子贡想着，自己是不是也应该将夫子的仁义礼乐之道，推荐给赵氏君子，帮他也建设一个小康之乡呢？
而且他在新绛时，听到市井传闻说，赵无恤虽为庶子，却颇得宗主赵鞅的青睐。日后说不定能立为世子，继承家业，甚至有机会成为晋国执政……
到那时候，若是赵无恤能邀请夫子前来晋国，做赵氏之宰，还怕夫子之道不能大行于天下？
想到这里，子贡露出了憧憬的微笑。
带着这样的小心思，他就捎带上了他往日记述下的一些夫子言谈，想寻机会献给赵无恤。到时候，再将中都邑的现状夸赞一通，以他的口才，想必能说服赵氏君子效仿之。
子贡原本以为，夫子治下的中都邑，已经是世间最完美的城邑，可回到晋国，来到成乡后，子贡却被所见所闻震撼了。
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地势在慢慢变高，眼前的成乡和子贡想象中，晋卫鲁等国随处可见的贫瘠小乡，极为不同。
只见田间冬种的小麦已经收割完毕，国人野人们忙着将捆扎好的秸秆还田。圆髻玄幘的赵氏正卒、更卒们卸下了甲胄，挑着一担又一担的沤肥倾倒播撒在地里，一边喊着臭，一边和国人们打趣说笑。
他们在抓紧麦熟而粟未种的这一个多月时间，让土地得到休息，恢复肥力。
在田间松土耕地的人数众多，几乎每百亩地，就有一头牛或驮马在拉着犁翻地。有拄着鸠杖的老农在旁指指点点，监督年轻人不要偷懒，将地精耕细作，而且那些农具的式样，和子贡以往见过的还不太一样。
看着这一副井然有序的农忙景象，他心中对赵氏君子的评价又高了一层，虽然只是一乡，但能将领邑治理得如此之好，已是殊为难得。
再往里走，只见沟渠纵横田间，光着膀子的农夫们喊着号子踩踏如长龙一般的木制器械，水流就从溪水里被汲取上来，灌田千亩。
这神奇的情形，让子贡停下了脚步。从引领他前行的轻骑士虞喜处，他得知，此物名为龙骨水车，是赵氏君子让计吏和匠人所造，不独公田里有，各里私田也安装了好几架。
子贡将这物件的式样形制默默记了下来，但他知道，除非一个浸淫木工多年的匠人，将这复杂的器械拆开细细揣摩，否则根本不可能轻易仿制。
也不知道，这算不算赵氏君子的梓秘，若是和他讨要，能否得到一二？若是安置在卫国端木家的小庄园内，或者，让夫子所宰的鲁国中都邑推行，定能增加亩产，让农人