物质，而不是具体的水；而来自太阳紫外线、闪电、宇宙射线的力量可以看作我所说的火这种物质，而不是具体的火。这样有重要的意义。事物的发展是从简单到复杂的过程，所以这样处理可以化复杂为简单，又不失科学性，为研究生命带来许多方便之处。如果上达解释能够成立，那么生命就是水和火两种物质运动互相作用的产物，即，水＋火→生命
从这个公式可以看出水和火是一组性质上矛盾的物质，但二者又互相渗透互相作用，最后水和火又统一融合产生了生命。从哲学的意义上讲，矛盾是事物发展的根本动力，水和火的矛盾推动了事物的发展，最终通过无数个否定，产生了生命。
其次，世界是充满矛盾的，并且到处是矛盾，这是世界的一个重要特点，可以形象地由水和火这两种物质表示，水和火表征了世界的矛盾性。但是矛盾着的双方是可以共存的，甚至同一的，这个事实或观念具有重要的意义，也就是说，一方的存在不一定要以消灭另一方为前提，正好相反，一方的存在以另一方的存在为前提。这也说明了许多二律背反的问题是可以得到解决的。善的存在不一定要以消灭恶为前提，正相反，善恶是共存的，二者既矛盾又统一，一方消失了，另一方也随之消灭。世界和社会上的许多二律背反都是如此，如自由与道德、美与丑、真与假、*与专制，平等与不平等、富与贫……所有矛盾着的事物是可以共存的，一方的存在要以另一方的存在为前提，二者此消彼长互相作用互相斗争互相融合，这些矛盾的解决不是消灭了对方而是二者的融合和统一。这样说来，是不是恶、丑、假……将永远存在吗？我要指出的是谁幻想消灭它们谁就不懂哲学，因而也是幼稚的，或者是疯狂的。矛盾着的事物，正像水与火、男和女……是可以产生生命的。没有矛盾就没有生命，没有矛盾的事物也就没有生命力。
再次，笔者这样处理生命的产生过程，实际上符合逻辑与历史的统一规律。水与火两种物质（不是具体的水与火）的逻辑发展与历史的真实发展是内在一致的，前者是哲学上的方法，后者是历史的方法，二者都是科学的方法。
第八章 生命 第三十三节 人的产生
关于人的产生，有一则古老的神话《亚当与夏娃》，虽然已成故事，但也可以了解一下故事的情节：
上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了女人，这样，亚当就不会孤单了。亚当和女人光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。
可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问那女人，问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然，”女人答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”
“才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”
女人带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是*，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。
天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。可是，上帝喊亚当，问他在