国家的人民，是卑微的劳力、埋头的牛马和只能以在同类被杀中寻点乐趣的看客，数千年的专制使人们在做奴隶和做奴隶而不得的交替中渐渐忘记了做人，忘记了爱恨情仇，忘记身体里到底流淌的是什么东西。”陈天华愤激地说道：“如果能用我的死让每一个中国人在羞愤中意识到我们族人的缺陷与陋习，督促、劝戒、警醒国人务必正视这些缺陷与陋习并加以改变，我愿做一个死给我们自己人看的警世钟。”
“留有用之身，行有为之大事，方为大丈夫。”陈范对陈天华的言论很有些警觉，赶忙似劝似谏地说道：“革命尚未成功，大可不必轻言一死。”
“是啊！”徐壮师笑道：“刚至南洋，本部交代的任务尚未开始，怎么就说到死上了？”
“这个世界上有比生命更重要的东西。”陈天华并没有转过弯来，但也不继续争辩，转而说道：“等到本部展开行动后，我愿请缨做一个战士，把鲜血流淌在反清的战场上。”
“你以为只有你这样想吗？”邹容笑道：“到时候我们一起赶赴战场，并肩作战。”
“行了，连枪都没摸过，还上战场呢？”陈撷芬取笑道：“革命有分工，以笔如刀，难道就不重要？组织上为什么要派你们来，还不是看中你们的宣传鼓动能力，还有你们的名声？”
“撷芬说得在理。”陈范停顿了一下，说道：“好了，咱们继续商议具体的工作安排吧！”
……………
第六十一章 任务
清代是我国向海外移民最活跃的时期。十九世纪以后，大约有两千多万华侨、华人在世界各地谋生，其中大部分侨居于东南亚、澳洲和北美洲的美国和加拿大。
华人、华侨初出国门来到异国他乡，往往依靠三种组织的帮助，一是宗亲会，二是同乡会，三便是洪门组织。加入宗亲会必须属于同宗，加入同乡会，则须属于同乡，惟有加入洪门组织，没有这些限制。因此，洪门往往成为团结各地华侨、华人最广泛的群众性组织。
时至清末的整个东南亚地区，“凡有华侨所到之地，莫不有义兴会所（统指洪门会党）之设立，会员达数百万人”。这个数字可能有些夸大，但却表明洪门在当地确有强大势力。
海外洪门作为海外华人、华侨中的秘密团体，因其生存在异国他乡，因而与国内洪门有许多不同的特点。
首先，政治意识已经淡化，其互助、抗暴功能更加突出。国内之会党，经常会与官吏冲突，故犹不忘其与清政府居于反对地位；海外会党则多处于他国政府之下，其结会之需要，不过为手足患难而互相联络而已。
其次，海外洪门一般在当地是合法或半合法的组织。因为海外洪门的成员因远离祖国，同国内各种政治势力的关系较少，也很少卷入驻在国的政治斗争，基本上是华侨、华人为了争取生存权力而结成的互助性团体。因此，有些洪门组织较早就成为合法或半合法的社团，如北美的洪门致公堂曾以华人共济会的名义在当地政府注册，而当地政府也以民间福利团体来对待。福兰克林？罗斯福在就任美国总统之前，还曾为洪门安良堂担任法律顾问达十年之久。
第三，国内洪门（天地会、哥老会）直到晚清时期，其成员仍然以下层群众为主，并由下层群众中的强有力者担任首领。而海外洪门则以商人和其他及有产阶层占据着领导地位，秘密会社和同乡会、同业公会一样，首先反映华侨、华人中有产阶级的利益。
所以，海外各地洪门天地会组织的领袖往往同时兼任华侨、华人各种地缘组织（同乡会等）、血缘组织（宗亲会等）、行会及各种社团的负责人。许多矿场主、种植园主、大公司的“头家”，本身就是会党中某个组织的重要首领或重要成员。
比如马来西亚吉隆坡的叶