波尔的一月之功毁于一旦。他早就做好了切换时空的准备，目前情况下，实施进入状态。凡是已过往的，都被他冷酷的打入冷宫，择日择新。目前这种人际关系的失败并不能否定他本身具备的完美素质，地球是圆的，不管你选择什么样的方向，最终都可以回到原点：只要你有耐心，有毅力，有活力，有脚力，就行。造物皆善，不会给你穿小鞋，反而会磨练你的意志，让你更有力量的存在下去。当然，也许这是唯一的公平了。
【因果@前】之六
只要世俗的保障依然存在，只要还有残留的保命符可以把捉，只要顺从并非全心全意，生死的危机便没有度过，恐惧依然戒备森严。蔡波尔真切的感受到威胁的存在了。如果说以前他还只当它是人生历程中偶尔需要经过的或然阶段的话，那，现在，他对它的看法无疑是有了更深刻的见解。做为一个有可奈何的生命之人，无论我们对生活，对自身有着怎样的期待和洞察，我们也不可能完全涤净我们生命本能中对生活和自身的漠视，我们残存的求生本能即便在危及生命的危机还远远尚未威胁到我们的生存现状时，就对无法逃脱的，必然发生的死亡产生了一种爱恨交加的恐惧。继而，由这种恐惧产生的空虚冲突和虚妄矛盾在畏首畏尾的自戕摧残中，把我们自身的灵与肉切割成度衡不等的若干份，各自为阵的、相互猜忌的抱残守缺，只等某一份恐惧到精神衰弱而拥抱绝望之时，就在失控的疯狂中发起毁灭性的自我攻歼，直至精疲力竭后的消亡。有鉴于此，蔡波尔附有一种星爆而短暂的闪灵恐惧，他觉得自己也许或似乎要放弃他内心之中挣扎着坚守的某种东西了，即便那成分已很小，小的不值得为失去而惋惜。但那一闪的刺痛提醒他，那成分一旦失去，他人性和尊严的源泉便干枯了，而且在他有生之年恐怕也难以再次涌现。对此，蔡波尔是有考量的，他需要对自己的生命留有余地，不至于在事过境迁的灰烬中化身为林间凡鸟而循环着向低级生物退化而去。
对于一个还有所保障和留恋的人来说，不管他对死亡怎样看，都不妨碍他对生存及生命活力本身具备恐惧，即便我们有更美妙的词来形容它。虽然死亡这个词及它所代表的内涵和外延尚未进入蔡波尔的意识，但他对生所产生的恐惧到是确实时不时的明目张胆的来骚扰他。人的一生，由来以久的就是为了摆脱这种恐惧好让自己不断的奔波，而且奔波的方式五花八门，足以令人眼花缭乱、触目惊心。它让我们对人生的意义及对针对这种意义的说教显得荒唐可笑，世界也因此而成为虚空，为了填补和充实这种虚空，我们在恐惧中将荒唐可笑转化为实际行动——所有和我们的道德准则相违背的行动——如果我们在此恍然大悟，原来人类所有的邪恶、*和兽行皆是因为要将我们自己所具备的所有虚空演变成真实的充实之境域，好让我们具备更多的安全感，那，我们恐怕要将所有的荒唐可笑紧紧拥抱在怀抱里感激涕呤不已了。因为只有邪恶、*和兽行才让我们感觉到自己是真实的。我们整天在为精神和灵魂正位，但又有谁可以容忍自己的存在像是一种飘飘渺渺的无实体魂魄呢。灵与肉的美好结合，不好意思，造物有给我们这种选择吗？！
于是，蔡波尔为自己目前尚无须担心死亡的生存出台实施了B方案——我们现在生活在一个自由的国度，谁说不是呢！我们可以说�