髻，侧坐鞍上。一人看来三十多岁，柳叶长眉，隐有一股迫人仪态；另一个年纪颇轻，容貌清瘦。
“两位是？”她拉缰让路。
年长一位只笑笑：“难得。公子过来围猎？”她说话的节奏不急不徐，像是受过训练般，恰到好处。
安逝答：“看看而已。”
年长的点了点头，就这么一动作，也给人仪态万方之感。
安逝估摸这人有些来头，双手作个揖便欲离开。双方交叉而过，猛然听到年轻的那个道：“母后，我们一定要参加萨满祭天的仪式么？”
她震住。今天神抓萨满会祭天？二哥怎么没告诉她？
边想已经边跟在她们后面。
两母女穿过重重人潮，颉利身侧一名女子看到，笑着迎接了她们。
安逝想起了那句“母后”，再看颉利周围突厥大小官员一副视她们无物的样子，心内猜测，那个年长女子，怕是隋炀帝之发妻，萧皇后。
算来她也该有五十了吧，竟只看得三十出头，实在是驻颜有术。
跟在她身后的是义城？不对，年轻的那位一看就是个云英未嫁的姑娘，决不是突厥可敦。
那么，那位迎接萧皇后母女的女子，十有八九就是了。
对义城公主这个人，史上历来褒贬不一。在汉人眼里，一个女子先后嫁了启民、始毕、处罗、颉利父子兄弟四个，即使是延承突厥蒸婚祖俗，也未免流于道德之外，为礼法所不容。
然在安逝心中，这个女子却绝非俗物。
当年义城公主以皇宗室女的身份嫁与启民可汗，隋炀帝不久北巡，彼时杨坚留下的大好江山尚未他被败光，底子厚，规模也大，临时搭建的行宫比大汗牙帐不知高级了千儿百倍，耀武扬威的在突厥人面前大大炫了一番，搞得突厥百姓每望行宫，十里之外便屈膝低首，不敢乘马。就在那年，萧皇后以大国皇后身份亲切会见了义城，义城十分感激，年龄虽未差多少，却从此以母女相称。后来启民死，其子始毕可汗可就没那么亲隋了，磨刀霍霍地打算把第二次巡塞的炀帝俘虏或干掉。还好义城及时捎信，炀帝半途急急躲进雁门，其后一场著名的“雁门之围”，杨广虽然保命，却从此很少待在长安，因为他觉得那离雁门太近了。
再后来，隋灭唐兴，北方各族也不断动荡着。炀帝遭宇文化及绞杀，萧后被挟持……义城所有的依峙没有了，能靠的，不是仅凭她自己？一个汉族女子，在胡人世界里要保有自己的尊严，自己的地位，自己活下去的权利……这其中，又岂止四个丈夫那么简单？
安逝极目张望着那个长圆脸蛋眼睛明亮的女子。她算不上十分漂亮，也没有萧后那般气质优雅，甚至比萧后还显老些，但是一双眼睛真的是熠熠生辉，仿佛透出使不完的劲。
她笑了，又去搜索什钵苾的身影，没找着人。
祭天要开始了。
两名从头裹到脚的黑袍人抬了一张神案上来，上面放了N多法器：腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等等。每样都色彩鲜艳，刻满各种图案——据说这些东西只有此类重大场合才能见得着，平常外人都是看不到的。
颉利他们下了坐骑，合手立在马边，专注的等待着萨满出来。
围场上寂静无声。
天边远远的云一丝一丝堕了下去，落日在草原尽头显得格外宏大，金红色的余芒伴随渐起的凉风，天苍苍，野茫茫。
率先进入视野的是一面巨大的神鼓，由两名壮汉扛着由远而近步步移动，暗朱鼓皮，银色鼓钉，绘着古老的符号。
轻轻的铃铛摇动声飞上云霄，一圈一圈，渗出幽幽的清泠。
一个黑色斗篷之人被抬在步辇之上，面部被木制的涂了多种颜色的古怪面具遮住，神帽上的彩