这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系。
君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’这三纲。
三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的‘阳’面，臣、子、妻体现了天的‘阴’面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。”
李寒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为神恩大陆的根本法则。
“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。李寒又规定，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
具体阐述完自己的权力观和三纲五常的理论，李寒长长的松了一口气，抬起头看着大伙问道：“教主，圣女，诸位大人，你们觉得按照这一套理论能治理好东南疆域吗？”（未完待续。。）
第二百九十一章 封官许愿
顾慧文扫视着正襟危坐的众人，认真严肃的回答道：“三纲五常，礼法并重，这些规则绝对会成为神恩大陆统治者的必然选项，一切都从华夏开始吧！我相信现行的任何制度都没有我们的完善和具有可行性。”
对于顾慧文近乎盖棺定论的回答，没有人反驳，也没有人怀疑，大家看着李寒，预感到一个改变神恩大陆规则的人正在崛起，这种改变没有人可以迟滞。
这个时候，天色已经不早了，但是儒教的决策者们并没有想要散会的意思，在确定了政权组织形式，早朝的仪式以及权力的运行机制之后，就只剩下华夏官吏的确定了，而坐在这里的所有人全部都会担任华夏最高层的官员。
顾慧文再次对李寒说道：“小寒，宣布任命吧！”
李寒微微一笑，他抬头看了看天上的圆月，恭敬的对顾慧文拱手回答道：“属下谨遵节度使大人的命令。”
说完这话，李寒站起身子，他看着面露紧张的众人，从顾慧文手上接过一块黄色的绢布，打开这个绘着神龙的绢布，高声朗诵道：“华夏节度使令，华夏官僚听封。”
李寒朗诵到这里的时候，儒教除李寒和顾慧文外的所有人全都自觉的半跪在地上，恭敬的仰着头看着李寒，姬韵妃则是站在一旁，半弓着身子，以这种形式表达对华夏政权的尊敬。
李寒环顾了一下在场的人，继续朗声阅读道：“儒教大长老蓝慧云对华夏政权的建立立下大功，特封为华夏朝第一任尚书省尚书令，请蓝慧云上前接令。”
李寒话音一落，蓝慧云就双膝下跪，对着坐在上首的顾慧文行了一个五体投地的跪拜礼，高声回答道：“臣蓝慧云领旨谢恩！”拜过之后，顾慧文身旁的一个婢女双手捧着一个黄金打造的印玺递给蓝慧云。蓝慧云双手接过之后，再次对顾慧文磕头谢恩。
等到蓝慧云接收完官印之后，李寒继续往下阅读道：“儒教二长老顾博远，对节度使大人忠心耿耿，长期坐镇天魔峰，劳苦功高，特封为中书省中书令。”
顾博远老泪纵横的接过了官印，他对着高坐上首的顾慧文和站在顾慧文之下的李寒感动的回答道：“多谢节度使大人和摄政大人的信任，臣一定会鞠躬尽瘁死而后已，以此来回报节度使大人和摄政大人的信赖。”
顾慧文微微点了点头。李寒可就不敢这么托大了，他拱手回礼道：“顾中书客气了，您是儒教的元老，也必定会是华夏的擎天一柱，华夏初立，还需要您继续发光发热，为华夏政权保驾护航。”
同顾博远说完话之后，李寒继续朗读