加威信，奸诈之道败坏威信，所以应当仁义之道常用，奸诈之道慎用。奸诈之道治标不治本，仁义之道标本兼治。人类社会处于不断进步、发展之中，原因就是仁义重要于奸诈，仁义是主流，奸诈是次流。奸诈只起一时的作用，并没有根本的、永久的效果。奸诈的作用有限，只能在具体事务中发挥作用，真正起根本的决定作用的还是治国安邦的大道，即人心的向背。离开了这一点，越是机巧，越是奸诈，就越容易引起民众的反感与敌视，这是自取灭亡之道。
君王是天下利益的分配者
君王是天下利益总代表，是天下利益的分配者。从小的方面说，君王要保证臣下富贵，以维护官员体系；从大的方面来说，君王要让天下民众生活安康，以维护社会安定，否则就会有人造反。所以君王不可着眼于一珍一宝，不可着眼于具体利益，而应当舍得给臣下利益，舍得给民众利益，从而保住君王最宝贵的东西——政权。
君王要胸怀国家、胸怀人民，放眼世界
君王既需要有宽大的胸怀，又需要有远大的眼光，要把国生大事、民生大事置于首位，同时要研究世界大势、看准世界大势，利用世界大势、引导世界大势，为自己的国家与人民服务。君王是国家的舵手，没有博大的胸怀，没有远大的眼光是不能胜任的。
忠君与奸君
君王有忠君与奸君之分，在主观思想上和实际行动上，把民众利益放在首位，为民众谋福祉，为民众服务，恪守权责；在实际效果上，提高了民众的物质生活水平，提高了民众的精神生活水平，则这样的君王就是忠君，忠君是忠于民众。在主观思想上和实际行动上，把君王及其家庭利益放在首位，让民众为君王及其家庭谋福祉，为君王及其家庭服务，亵渎权责；在实际效果上，降低了民众的物质生活水平，降低了民众的精神生活水平，则这样的君王就是奸君，奸君是奸于民众。
君王不等于正义
君王不是正义的化身，君王与正义之间不能划等号，正义高于君王。君王也是普通的人，也有平常人的喜怒哀乐，也会经常犯错误，有时甚至会犯很严重的错误。把君王视为神明，认定君王的做法完全正确，认定君王的话句句是真理，这种做法是讨好君王，蒙蔽百姓的胡说八道！
君王类型
按价值观分类，君王分为：1…舍己为民型；2…己民兼顾型；3…舍民为己型。按智慧能力分类，君王分为：1…高智有能型；2…中等平庸型；3…低智无能型。按事业分类，君王分为：1…建功立业型；2…保守无为型；3…败家毁业型。
君王也有君子和小人之分
有什么样的民，就有什么样的官，就有什么样的君王。官产生于民，各种类型的官，是其同类型民中姣姣者；君王产生于官，各种类型君王，是其同类型官中姣姣者。君子性君王，就会亲贤者，远小人，成伟业；小人性君王，就会亲小人，远贤者，成大祸。每个朝代都有可以任用的君子和小人，君王是什么样的人，就会任用什么样的人。任用什么样的人，就成就什么样的事业。
君王的人格决定官员的人格
清正社会是贤明的君王在执政，君王本身就是人格高尚的人，亲贤者、远小人，贤明君王提拔贤者做大官，做大官的贤者提拔贤者做中官，做中官的贤者提拔贤者做小官，个别小人被提拔做官，是识错人、用错人的结果，这是一种个别现象，官员制度表现为正向选择，人格与官位呈现同向关系；人格越高尚，官位就越高；人格越低下，官位就越低；人格高尚者在上，人格低下者在下，形成正道关系。昏邪社会是昏邪的君王在执政，君王本身就是人格低下的人，亲小人、远贤者，昏邪君王提拔小人做大官，做大官的小人提拔小人做中官，做中官的小人提拔小人做小官，