在第四个月中旬之时，夏伯出兵三万，号称十万，大战三十万青州黄巾军，大胜。
此战，夏伯先锋大将彭炳阵斩北海黄巾渠帅管亥，俘虏八万有余，斩首、炮毙、死于箭雨等加在一起约万人。
此战之后，孔融坐在北海城内，也不处理政事，中门大开，整日喝酒。
数日后，夏伯大军攻略北海，有人争先恐后投降并打开城门引夏军入城。
据说，夏军进攻之前，就有人劝孔融早做打算。但孔融却神色不变，依然我行我素，大笑饮酒，并说：“如今时代变了，天下也变了，今日老夫就要坐在这里，看一看这北海城到底是怎么被攻破的！”
孔融自己不怕死，可是却不代表其他人也不怕死！
但是，只要孔融还活着，只要孔融还没有带头投降，那么那些接受了孔融恩惠的人，就不好意思投降。不然，名声就臭了。
这就好比大明朝都城陷落的时候，崇祯死在了里面，自尽而亡，他死了之后满清的军队就打着为崇祯报仇的名义进来了，地方大儒们就可以纷纷投靠了。
在法理上，地方大儒这么做是没问题的。
天地君亲师，这是儒家的世界观，是儒家最基础的世界观。君父还在亲人、老师之前，仅在天地之后。
所以，我为了给君父报仇，主动和满清合作，这叫大节无亏。有一个说得出去的借口，就行了。
起码，在儒家的世界观里面，没有问题！
至于说夷夏之辨的问题，呵呵，自从元朝之后，夷夏之辨就不再是问题了。
而如果当时崇祯活着离开了都城，那么所有崇祯朝的进士老爷，只要还要脸，只要还想在士林混，就不能投降。
在崇祯死亡之前直接投降满清，或许自己能当上大官，但是子子孙孙，都将自绝于士林，这也是潜规则。
（洪承畴那么大的官儿，照样被宗族给开除了族谱，就是因为他名声太臭了。崇祯都给他死后加封了，结果忽然怕死变成了大汉奸。）
所以，倒不是真的有很多人关心孔融的死活，而是孔融逃跑之前，他们如果逃跑或者投降，那名声就彻底坏了。
不仅仅他们自己的前途会受到影响，宗族在得知此事之后，也会把此人开除出宗族。
对古人而言，被宗族开除，是一件非常痛苦、非常丢人、一辈子都抬不起头的事儿。
片刻后，北海城门主动被打开，看着这一幕，孔融冷冷一笑，就骑上祖传宝马，带着原本春秋，二话不说就开始跑路了！
这样一来，他就是城破之后才跑的，这样对名声、对个人气节、对家族声望的影响，就可以降到最低。
“太守，你不要家人了吗？”
忽然，不知道从哪个角落里传来了一句话，听上去就不怀好意，显然也是被孔融硬要气节的行为给气坏了！
你孔融要气节，不提前逃跑，却提前准备好了逃跑的宝马、宝甲、神兵，城门一破，你就骑上宝马迅速逃走，日后就算传出去了，士人也只会夸你孔融有勇有谋。
逃命还能逃出有勇有谋来了？
虽然听上去很荒谬，但考虑到对象目标是孔融，那就很正常了。因为孔融让梨，其实就是一个很不符合儒家价值观但是却被大肆宣扬，最终给孔融扬名的故事。
孔融让梨，看上去很符合儒家价值观，讲述的是小小年纪的孔融主动把大一些的梨子、好吃一些的梨子让给兄长们吃，自己吃小梨的故事。
看上去很正常，传播出去之后，士人们也都说孔融的行为，很值得学习，从小就是个神童，看上去就像我儒家下一代扛把子……
但是仔细一想，你孔融年纪小小就让梨了，那你的兄长是不是很不懂事？