，继续观看。
“伦理学是关于优良先的制定方法、制定过程及其实现途径的学科……”
“伦理学的研究对象分为三部份，第一部份是元伦理，研究……”
……
看完最前面的导论摘要后，司马光眼神又凝重了些，按司马光所想伦理学不过就是道德的学科，而这道德说起来真的很容易，连小孩子都知道，可是从这导言看来，这一本书中讲的伦理学不仅不简单，而且还分很多流派，每一流派又按《工具论》进行定义以及各种规范化。
而后这导言中又分得极细。
“一、元伦理学与规范伦理学……”
“二、规范伦理学与美德伦理学……”
“伦理学的定义、对象极研究顺序……”
……
一个个章节，光是对各流派的简单介绍，便极其繁多，而且很多地方用词虽然准确，却是很抽象，司马光稍一不注意，就有些难懂，但是真正用心看还是能懂意思的。
“似乎有些名堂，可是这可能么？”
司马光微微摇头，从已经看的内容来判断，这书中的伦理学流派太多了，元伦理学、规范伦理学、美德伦理学……，一个个中间又分数个流派，像元伦理学又分自然主义、情感主义、规定主义、描述主义、直觉主义……。
自《工具论》问世，韩绛开响打向秦仙傲的第一炮后，儒家联盟就在试验着将伦理道德用《工具论》梳理清晰，可是没多少成就。
如果秦朝真要打脸韩绛等人。
不需要把所有流派都写出来，只写一个流派，而且这一个流派也不需要都写出来，只要给出一个点便够了。
而司马光看这前面的内容，感觉就像只需要一个苹果便够了，而人家书中给的，不仅不止是一个苹果，也不是一棵苹果树，而是一片苹果林。
“秦仙傲不可能给出一片林子，莫非他要用这些无用的文字，来把读者脑袋绕晕？”司马光继续阅读。
第五卷天龙寺第一百七十二章一定有不对
书房中静悄悄的，不知不觉中司马光、司马康看完了导言，看完了前面整体性的种种介绍，看起真正以《工具论》梳理的地方，稍微一看。￡，
“这……”
“是这样的，这倒是……”
“自韩绛仙逝，我们儒家联盟一直以来苦苦探索的，原来这样写就行了……”
“这姓秦的，还真是个鬼才……”
司马光眼中都是震憾，随即脸色一下阴沉。
对伦理学他们是曾发动各门派弟子门人仔细治过的，可是没多少成果，而现在再一看《伦理学原理》，做学问你擅长这个，我擅长那个本无可厚非，也犯不着为别人能做出，自己做不出而生气，可这一次不同。
“虽然是韩绛、孙固站在前面打先锋，可是武道界的内行人，谁不知道我司马光是孙固、韩绛的后台？”
“韩绛、孙固说《工具论》无法用于伦理道德，士子阶层，就是我说的，我儒家联盟说的，整个儒家联盟……”
司马光死死瞪着书上的文字，输不起！
这一次一输，就是整个儒家联盟输在秦仙傲手中。
“一定有不对，定是错的！”
司马光闭上眼，刚刚看过的文字一个个清晰的浮现在脑海里，同时一个个道理，一个个字的分析，计算。
“这里是错，不对，这也是对的！”
“那这里一定是错，不对……”
……
一次，二次，三次，最后司马光整个脑袋中无数文字，道理、资料快速闪过。乱成一团，与此同时司马光体内的真气也开始剧烈奔腾起来。
“相爷，