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“主啊，请赐给我智慧！”他消极的祷告了一番，起床，开始读脑子里的魔法史书。这个混乱的早晨是难以理解的，比从一百本相互矛盾的历史书里查找真相的难度高一百倍。
中午时，收到了悠尼夫人的请柬。兰斯独自一人坐上马车，踏进了艾哈迈的街道。阳光虽然灿烂，天气已有些冷了。人们的服装正在改变，店面的窗子上似乎也蒙上了秋色，不再像夏天。
兰斯坐在马车里，悠哉游哉的望向道旁的树荫。一件小事引起了他的注意，使他的双眼从读书太多造成的迷蒙明亮起来。
那里正有一起盗窃案发生。
盗贼是个十几岁的男孩，盗窃技巧十分高超，轻松把一个胖商人的钱袋弄到手里。那商人的目光有些呆滞，神经质的抖著腿，似乎正在等人。商人一点也没发现钱袋被偷的事。贼嘲弄的在商人面前绕了一圈，哼著歌走了。
兰斯用拇指和食指围成一个圆，透过圆圈看那个贼。看了两秒钟，他笑了，自言自语道：“黄色，红色。”
这是贼精神体的颜色。盗窃时的紧张感还没有消除，贼有些兴奋。尽管他的神态非常自然，但在那一小群人中，他的精神波动最剧烈，无法瞒过兰斯的眼楮。
兰斯饶有兴趣的观察著贼的精神体，直到车子走远，贼的身影从视野中消失。橙色的精神光在车厢板壁上投下一个椭圆像。他眨了一下眼楮，像看不到了，贼的精神波动从脑海中消失。他知道这代表著什么。他的灵感仍然未能跨越人类的界限。他需要借助建立在物理视觉基础上的想象力才能捕捉到精神体的形状，眼楮看不到的，他就无法锁定精神体。
实际上，阅读精神体并不依靠眼楮。这也就是为什么精灵族的弓箭手永远比人类优秀的理由。人族弓箭教练总是抱怨说，精灵的视距更远。事实上，那只是一方面原因。更重要的是精灵的灵感更强，他们以精神流和视觉复合系统来锁定目标。如果精灵的悟性足够强，他们甚至有能力在简支上附著微小的精神体，起到导向作用，像那样的弓箭手才配得上神射手之称号。
灵感的强度，悟性的强度是独立于精神力容量的概念，这在纪元时代的书籍中有明确的理论说明。然而到了芬顿时代初期，所有的魔法师都抱有同样的误解：精神力容量越高，灵感与悟性越高。这在兰斯看来真够可笑的。即使在今日，元素使中也有以能量操纵为主的流派，比如季水国的元素使，就是这样的一群，魔法学界主流却排斥一切单纯提高悟性的训练方法。他们以精神力容量大小为唯一的选材标准，同时又悲观的相信精神力容量无法人为拔高。长此以往，魔法的门槛越来越高，魔法师整个人群必然逐渐缩小。
若能纠正人们的这种偏见，对整个魔法学理论的发展必将产生翻天覆地的影响。同时魔法师的选材面变宽，更多的人带来更多思想、更多交流，研究方式也将相对活跃起来。兰斯打算由此为切入点，在星落的各大魔法协会、学院进行巡回讲演，以确立自己在理论研究界的权威地位。
对魔法发展史上一些类似的事例反复分析，兰斯找到了一个极为成功的案例，芬顿二世纪中叶，大法师玛法里奥提出玛那概念。现代魔法学的一切量化研究都以玛那理论为基础，玛法里奥也因此被称为现代魔法奠基人，名头之响，芬顿时代的魔法师无出其右。
玛法里奥最大的成功之处，在兰斯看来，是他提出了一个度量衡。量化研究的诱惑力太大，任何理论家都无法抗拒。如果兰斯也能提出一个度量衡，用以衡量悟性和灵感的高低，那他的理论一定能很快得到承认。数字永远有最好的说服力，一切正确的感性认识，都会在表面正确的数字结果下屈服。
然而事情并不尽如人意，兰斯查阅了纪元时代全部相关典籍，发现并无这样一个