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君如月、怜妙玉所写的《诡辩的艺术》一文，连载在报上的只是一个章节，真正重磅级的内容尚未抛出，按理说不会引起什么重视的。
可是因为这是在《工具论》连载结束之后刊登的。
而《工具论》虽然已经有不小的影响力，可是秦仙傲为何抛出此书，这本书作为神仙国的书籍强大在哪里，依然是武道界与普通百姓心头的迷惑。
想不通，自然想向秦仙傲询问答案。
只是大伙儿都没想到秦仙傲根本没给答案，而是刊登了一篇《知识的工具》的文章。
司马光，王安石、吕公著一个个解读着这一篇文章的内涵。
程颐、杨时、游酢等洛学高人，文彦博、曾布、韩忠彦……甚至苏轼、苏辙等虽然看法各有不同，也有赞扬，甚至佩服的，可是大都不怎么在意。
无数事实告诉他们，周边那些和他同时学习的蠢人们，往往一个道理，一篇文章要纠结许久，甚至数月，数年，一辈子，他们却能轻易钻研透。
讲道理在他们看来，就如同走路、吃饭一样容易，岂会弄不清其中条理，还要用《工具论》的方法来理？
就算要用到，这机会也绝不多。
可以说，越是聪明自信，年纪大，过了四五十岁的人，虽然不是人人都认为《工具论》讲的方法无用，可是在这方面‘知见障’远比其他人大。
反而是一些普通读书人，普通的百姓，市井之人看了这文章后，若有所思，或者直接相信不疑，甚至如获至宝关起门来对照着《工具论》细心研究起来。
当然像商容派，毛文秀的师兄弟们，这些最早发现《工具论》的真正用途，并且从中得到了大益处的则是另一番心情。
第五卷天龙寺第六十六章他这是向天下开炮
时间飞逝，转眼已经是一个月后。
“看了么？”
“看了！”
“这如月、妙玉两人虽然是教我们如何识破言语陷阱，可是更教会了我们如何偷奸耍滑，雄辩滔滔，看了他们这些文章，若是回到春秋战国时期，我们未必输于张仪，苏秦之流。”
“现在最头痛的怕是‘名家’了。”
现代逻辑学已经发展到一个极高的高度，秦朝虽然在《工具论》中并没有全部抛出，只是将一些简单的抛出，可也比亚里士多德的《工具论》更加完善。因此君月如、怜妙玉的文章也更加强大。
这些文章只是抛出第一期还没什么，毕竟那只是个笼统的点题，可是随后的一期期，将道理完全掰开揉碎的讲，再加上各种事例，这带来的化学效应便强大了。
很多人越看越瞠目结舌。
原来说话还可以这样。
原来那样的说话是用了那样的诡辩法，黑柱那小子难怪我总说不过他。
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本来，汉语就是最容易用来狡辩，正说反说都是正确的一门语言，以前虽然也有人关注过这方面，甚至诸子百家对于这种情况极为痛恨，可是也只是关注，并没有想到过解决办法，或者挖掘其中蕴含着什么道道。
可是君如月、怜妙玉这样一剖析。
便如打开了一个新天地，整个世界都似乎不一样了。
一处树林中，一背剑汉子身形如电。
“嗖！”
忽然一道人影如现在他身前。
“明凡师兄，你也准备和我一起去么？”江瑞看着挡在前面的背影。
“去！去哪里？跟我回去！”
“明凡师兄，秦仙傲欺人太甚，我们道统都快不存。岂能放过他？”
“欺人太甚？道统不存？”前面的人影冷笑连连，“我名家除了春秋战国时期横