今8千年，7千年，6千年。史诗被搜集的地方在叫作南山的黄淮平原，时间是距今5千年以后。从这些资料我们能够知道，距今7千年（或距今6千年）以后，柜人的巫祠不再宣讲祖先迁徙的事迹，转向治水，定居的主题。在这个时期，鲧治水的神话创造出来。神话的内容大概这样：鲧从天上取来能够止水的“息壤”。因为这件事情，“帝”将鲧杀死在羽山。这是一个悲剧的神话。柜人巫祠宣讲鲧治水神话。但是，象这样复杂情节的神话只能从口头流传，无法从绘画流传。柜方言的神话无法在古汉语的绘画流传。柜人向黄淮平原迁徙，在黄淮平原盛传禹治水神话。禹和鲧两个神话合并（两个神话合并大约在洛阳平原完成）。神话在广大的范围流传。这是大以后的事。
这是一篇祖先的讲述，哪个祖先的讲述？秦祖先的讲述。怎么知道？说话听音儿，从语言知道的。我们在看原文时感到通篇的外国话，但是，其中夹杂一些十分耳熟的词语。这些耳熟的词语可不象外国话：
“县，士功，放士”县是居民区，士是居住区的人。
“多放士，多士功”是说人口兴旺。
“北望县区”从巫祠角度看，村落在北面。
“笤水出于其阴，北流注于县区。”笤水从山北坡流向村落。
县（村落），郡县，士功，放士，这些柜人的词语在战国，秦时大量使用，是秦方言又是古汉语。这就知道了，柜人是秦人的一支祖先。
再看：
豚（家猪），狸力（野猪），距（脚），彘鬣（猪毛）。
豚是古汉语，家猪，在汉语中配词海豚。“其状如豚”用豚来解释狸力。狸力是猪，在今天，北方人唤猪：嘞，嘞。汉语方言：脚叫距（jue）。猪的又一个名字是彘，西汉时，彘是猪的古字。狸力在柜地区通用，彘在浮玉地区通用。可知这一篇的柜人已经由多个始族汇合，汇合了多种方言。
因为上面的语言资料，演义就不能不产生这样一幅蓝图：
距今8千年，秦祖先从六盘山走出来，3千年以后，距今5千年创造了大地湾辉煌。秦祖先的分支，就是柜人分支没有在大地湾停步，继续向东。在向东迁徙中接受古汉语，汇合进了古汉语氏族。
公元前4千年以后，渭河大湖已经淤塞出来平地，以东，以西的氏族人潮水般进入渭河平原。就在大地湾辉煌的时候，古河道的喾崇拜传播到了渭河。柜人接受了喾崇拜，古河道的古汉语在柜人中播下种子。继喾崇拜以后到来的是全新姿态的大商生产氏族。柜人因为语言的原因很快的接受大商方式生产氏族化（其实是作了大商人的依附氏族），完成从柜氏族到秦氏族的转变，时间早于公元前2500年，地点在丹江山地。当渭河出现第一支古汉语的生产氏族的时候，在依洛正是夏时代晚期。
万年的中华古人汇合起来了4支著名的古汉语氏族。这4支氏族是夏（伏羲）人，商人，周人和秦人。夏祖先在山西，豫西山地，商祖先在太行山，古河道，周祖先在丹江山地，秦祖先呢？柜人是秦人的祖先。随着渭河大湖的消失，第一支古汉语的生产氏族在8百里秦川繁育生息。
在相同的时间里，秦祖先创造大地湾辉煌，柜祖先作了大商的依附，不甘依附的柜人分支向东迁徙到黄淮，保留下来这一份资料。新生总是与阵痛相伴。这3支古人谁更辉煌？
（原文）：
第一山，柜山
南次二经之首曰柜ju山，西临流黄，北望诸此（加匈），东望长右，英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟，有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多士功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痺bi其名曰鴸zhu，其名自号也。见则其县多放士。